第四十一章 如何对待辱骂和诽谤?


第四十一章 如何对待辱骂和诽谤?

有个时候,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园,有一天有个年轻的耆迦婆罗门听说他的哥哥皈依了佛陀出家修行,心中非常的生气,就跑到佛陀的住处,对佛陀无礼的恶意咒骂、诽谤!当他咒骂佛陀很长一段时间后累了,稍事休息。

佛陀亲和的对耆迦婆罗门说:“当您的亲人朋友,到您家做客,您作为主人家,会不会请他们留下来吃饭!”

耆迦婆罗门说:“我会的,这个是待客之道,不过这个事情和你有关系吗?你别转移话题,我还没有骂够你!”

佛陀说:“如果到您家做客的亲人朋友,他们没有留下来吃饭,这些饭菜最后归谁所有?”

耆迦婆罗门说:“他们没有留下来吃饭,那这些饭菜当然都归我所有呀!”

佛陀说:“同样的,您今天到此辱骂、诽谤如来,如来没有接受,您对如来的恶意辱骂、诽谤都归谁所有?”

耆迦婆罗门说:“你虽然没有接受,但是我骂也骂了!也已经让你听见了,你不接受也得接受,你听见了我对你的怒骂!你怎么可能不接受呢?”

佛陀说:“如果接受了,就应该用同样的方式回应,比如一个人被别人咒骂、诽谤。他就同样的对别人还以咒骂、诽谤;被别人惹的愤怒、生气,他就会同样的让别人也愤怒、生气;被别人痛打,他也将同样的还手痛打别人;被别人批斗,他也将同样的批斗别人;这样才是接受!才叫做用同样的方式回应!

不接受就是,不以同样的方式回应,比如一个人被别人咒骂、诽谤。他不对别人还以咒骂、诽谤;被别人惹的愤怒、生气,他不会让别人也愤怒、生气;被别人痛打,他不会还手痛打别人;被别人批斗,他不会批斗别人;这样就没有接受!因为对于别人的行为没有以同样的方式回应。所以没有接受!

您刚才对如来恶意咒骂、诽谤,如来并没有以同样的方式回应您,而是告诉您法理,希望您能够以此开启智慧。咒骂、诽谤他人,其实是在咒骂、诽谤自己,最终受害的是自己!”

耆迦婆罗门听见佛陀如此的说法,感觉很有道理,脸色变的缓和一些了,他说:“我只是不满意你让我的哥哥出家,其实我和你没有什么仇恨的。”

佛陀说:“你的哥哥在如来这里听闻法理,开启了智慧,并且他已经向父母请示过,他的父母允许他跟随如来出家修行,他自己也愿意,是他自愿的,如来并没有强迫他出家修行。”

耆迦婆罗门说:“这个事情我问过父母,父母确实也同意他跟随您出家修行,只是我一时难以接受而已,瞿昙(佛陀),我听闻过去的婆罗门长老们曾经说过:修行境界高深的人,是不会因为别人的咒骂、诽谤而发怒的,我刚才对您怒骂,一方面是对您接受我哥哥出家的事情无法接受,发泄情绪。一方面是检验一下您修行的境界到底有多高,如此而已!我虽然从您的言谈举止中并没有发现您生气发怒,但是您到底是不是真的没有发怒,我却不知道。您因为我的言辞发怒了吗?”

佛陀说:“如来已经除灭一切的烦恼痛苦,除灭世间一切的系缚捆绑,怎么可能还会有愤怒的烦恼呢?如来已经成就无上正等正觉,获得了真正平等普遍的觉悟,已经完全地,圆满的解脱证悟,是不会有愤怒的烦恼的。

用愤怒来回应愤怒,无法获得最终的胜利,只会让仇恨结的更深;如果用慈悲回应愤怒,才能取得最终的胜利,化解仇恨与人和睦相处,以慈悲回应愤怒是最好的回应方式。和颜悦色胜过怒发冲冠,做善事胜过做恶事。布施供养胜过悭吝不舍,说真话胜过说假话。和蔼可掬的人,经常与贤善的人共聚一处,所谓近墨者黑,近朱者赤,经常与恶人在一起的人,他的愤怒就堆积如山。

愤怒如同狂傲不羁的烈马,要用强有力的缰绳和带嚼子的笼头套住,并用马鞭狠狠的抽打它,这样才能慢慢的调伏它,这些调教烈马的缰绳、笼头、马鞭还不是最牢固、结实的,能够控制调伏内心的愤怒才是最强固有力的人。如来今天对您所说的一切,就是在调伏您内心愤怒的烈马。”

这时,佛陀说偈言:

「无有瞋恚者,于何而得瞋?调顺正命者,无瞋汝当知。

    若瞋报以瞋,斗战难为胜,若不加报者,是则名为上。

    不瞋胜于瞋,行善胜不善,布施胜悭贪,实言胜妄语。

    不瞋不害者,常与贤圣俱,近诸恶人者,积瞋如丘山。

    瞋恚如狂马,制之由辔勒,辔勒未为坚,制心乃名坚,是故我今者,名为善调乘。」

耆迦婆罗门听闻佛陀说法,明白自己刚才咒骂、诽谤佛陀是错误的,就说到:“世尊,我刚才对您恶意的咒骂、诽谤是愚昧无知的行为,您不仅不呵责我,还给我讲了这么多的法理,希望我能够以此开悟,我现在在您这里忏悔,我被愤怒冲昏了头脑,失去了理智,请世尊您接受我的虔诚忏悔,我以后再也不会怒骂、诽谤任何人了!”

佛陀点头示意接受耆迦婆罗门的忏悔,耆迦婆罗门顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他将随身佩戴的狮面玉带供养给了佛陀,之后就起坐欢喜的离开了。