第二十章推己及人、将心比心的修行方法

有个时候，佛陀住在拘萨罗，在人间游化，佛陀来到鞞纽多罗村北边的身恕林中，鞞纽多罗村的婆罗门长者以及大众们，听闻佛陀来到鞞纽多罗村北边的身恕林中，都前往拜见佛陀，婆罗门长者以及大众们来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，都坐下，准备听闻佛陀说法。

这时，有一位婆罗门长者问佛陀到：“世尊，我们都想过上富贵舒适的生活，都想拥有大量的财富和尊贵的地位！还想长命百岁，身体健康，子孙满堂，就算过世也希望寿终正寝，安详逝世！死去后来世也想生到富贵之家享福，甚至还想上生到天界享福，世尊，这个是我们一般人都想得到的，虽然很俗，却是我们的真心话！请世尊告诉我们，我们该如何的去做才能得到这些呢？请您告诉我们一个修行的方法，请您说的浅显一点，让我们都能够听的懂。”

佛陀于是向大众说到：“我现在为你们说一个推己及人、将心比心的修行方法，你们要仔细的聆听，并好好的体会。

是什么将心比心的修行方法呢？就是要经常的这样去想，这样去做：

如果有人要杀害我，我肯定会惊恐、惧怕；我自己都害怕被别人杀死，别人也害怕被其他人杀死，所以我怎么能够去杀害别人呢？由此，受持不杀生戒，爱护其他众生的生命就如同爱护自己的生命。

如果有人偷盗、抢劫我的财物，我肯定会气愤、憎恨；我自己都仇恨那些偷盗抢劫自己财物的人，别人的财物被偷盗抢劫也一定会仇恨偷盗抢劫的人，所以我怎么能够去偷盗抢劫别人的财物呢？由此，受持不偷盗戒，保护别人的财物不受偷盗抢劫就如同保护自己的财物不被偷盗抢劫。

如果有人与我的妻子通奸，我肯定会愤怒、憎恨；我自己都仇恨那些与自己妻子通奸的人，别人的妻子与他人通奸，他也一定会愤怒、憎恨与他妻子通奸的人，所以我怎么能够去与别人的妻子通奸呢？由此，受持不邪淫戒，不与别人的妻子通奸，并劝慰保护别人的妻子不与他人通奸就如同劝慰保护自己的妻子不与别人通奸。

如果有人欺骗我，让我损失钱财，我肯定会愤怒不满；我自己都仇恨那些欺骗我，让我损失钱财的人，别人被欺骗损失钱财，他也一定会仇恨那些欺骗他的人，所以我怎么能够去欺骗别人呢？由此，受持不妄语戒，自己说真实的言语，也劝别人也说真实的语言就如同保护自己不被欺骗。

如果有人挑拨离间我与亲人朋友的关系，我肯定会恼怒、憎恨；我自己都仇恨那些挑拨离间的人，别人与他亲人朋友的关系被挑拨离间，他也一定会仇恨那些挑拨离间的人，所以我怎么能够去挑拨离间别人与他亲人朋友的关系呢？由此，受持，不两舌戒，自己不挑拨离间，也劝别人不挑拨离间，就如同保护自己与亲人朋友的关系不被别人挑拨离间。

如果有人对我污言秽语的咒骂，我肯定会恼羞成怒；我自己都仇恨那些用污言秽语谩骂我的人，别人也一定会仇恨那些用污言秽语谩骂他的人，所以我怎么能够用用污言秽语去咒骂别人呢？由此，受持，不恶口戒，自己不咒骂他人，也劝别人不咒骂他人就如同保护自己不被别人咒骂。

如果有人在庄重的场合，对我和我的妻子说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话，我一定会愤怒；我自己都仇恨那些说不正经淫秽话，说戏谑逗趣话的人，别人也一定会仇恨那些说不正经淫秽话，说戏谑逗趣话的人，所以我怎么能够对别人说不正经淫秽的话，说戏谑逗趣的话呢？由此，受持，不绮语戒，自己不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，也劝别人不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，就如同保护自己不再听到不正经淫秽的话，不再听到戏谑逗趣的话。

刚才所说的就是七种如来制定的戒律，既保护了自己不受伤害，又保护了别人不受伤害。

再生起对于佛、法、僧三宝坚定不移的信心，这样对于佛法僧三宝以及对于如来所制定的戒律，生起坚定不移的信心就是四不坏净，能够受持四不坏净的修行人，就是如来的弟子，这样持之以恒的修行，就能够除尽让自己堕入畜生、恶鬼、地狱三恶道的罪业，一切的罪业除尽后就能得证须陀洹果位，不会再堕落到恶道之中。

受持如来戒律的人，对佛法僧三宝生起坚定信心的人，在世为人就能种植下无量的福田，当过去的罪业消除之后，富贵、财富、尊位也会不求自来，同样的长寿、健康、子孙等等的福禄也会如影随形！去世前由于供养佛法僧三宝，按如来教法修行的缘故，内心清净无染，心无挂碍！来世能够生在富贵之家享用自己所种植的福报，甚至还能生到天界享受天福，如果能够继续按如来的教法修行，就能消除一切的烦恼痛苦，清净无染，解脱生死，最终一定能够得证阿罗汉、菩萨、佛的果位。”

佛陀说法圆满，这时，鞞纽多罗村的长者和大众们再次顶礼佛陀，欢喜的随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并邀请佛陀前往鞞纽多罗村接受他们的供养，佛陀接受了他们的邀请和供养，并在供养完毕后继续为鞞纽多罗村的长者和大众们说法，他们听闻佛陀说法后心开意解，都皈依了佛陀成为在家修行弟子。

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