第五百七十一章 我是存在的还是不存在的?


第五百七十一章 我是存在的还是不存在的?

有个时候,外教修行人婆蹉来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,外教修行人婆蹉对佛陀说:“乔达摩,有我的存在吗?”

外教修行人婆蹉这样问佛陀的时候,佛陀沉默不语,一句话都不说。

外教修行人婆蹉继续问佛陀:“乔达摩,没有我的存在吗?”

佛陀仍然沉默不语,一句话都不说。

外教修行人婆蹉说:“乔达摩,你为什么不回答我的问题呢?难道你不知道这个问题该如何解答吗?”

佛陀还是沉默不语,一句话都不说。

外教修行人婆蹉看佛陀一言不发,就起座离开了。

外教修行人婆蹉离开不久,阿难尊者就对佛陀说:“世尊,您为什么不回答外教修行人婆蹉的问题呢?”

佛陀说:“阿难,当婆蹉问「有我的存在吗?」如果如来回答有我存在,那如来与那些常恒论见解的修行人有什么不同呢?什么是常恒论呢,就是认为世间有一个真实不变、永远存在的我,然而如来经常给你们讲世间没有永远存在、永恒保持不变的我,简单的说就是:「一切法无我」,所谓「无我」并不是没有我的存在,而是这个我随着时间的推移无法保持完全相同的状态,无法永远保持不变,这个我是随时在变化的。”

阿难尊者说:“世尊,我明白了,您如果回答婆蹉「有我存在」就会陷入常恒论的极端见解之中。”

佛陀说:“阿难,当婆蹉问「没有我的存在吗?」如果如来回答没有我的存在,那如来与那些断灭论见解的修行人有什么不同呢?什么是断灭论呢?就是认为一旦世间人或众生死去后就永远不存在了,就彻底消失不见了。然而如来经常给你们讲世间没有永远存在、永恒保持不变的我,简单的说就是:「一切法无我」,所谓「无我」并不是没有我的存在,而是这个我随着时间的推移无法保持完全相同的状态,无法永远保持不变,这个我是随时在变化的。这个我会随着各种条件发生变化,满足一定的条件这个我就会出生、成长、成熟、出现、显现,满足一定的条件这个我也会生病、衰老、死亡、灭没、消失,这个我是缘生缘灭的,满足条件就会出生、成长、成熟、出现、显现、生病、衰老、死亡、灭没、消失,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。如来认为常恒论与断灭论都是极端的见解,如来的见解是中道的见解处于中间,既不是常恒论也不是断灭论,而是缘起论。”

阿难尊者说:“世尊,我明白了,您如果回答婆蹉「没有我的存在」就会陷入断灭论的极端见解之中。”

佛陀说:“阿难,如果如来回答婆蹉没有我的存在,婆蹉就会迷惑,他可能就会问如来:「既然你说没有我的存在,那现在问你问题的我是谁呢?正在回答我问题的人又是谁呢?天天吃饭穿衣的我,难道不是我吗?天天做各种行为的我不是我吗?怎么现在到你这里来我就不存在了?」婆蹉会变得更加的迷惑。

阿难,说这个我不存在,那些看见这个我出生、成长、成熟、出现、显现的修行人就会认为这个见解不正确,说这个我存在,那些看见这个我生病、衰老、死亡、灭没、消失的修行人就会认为这个见解不正确。实际上这个我满足一定的条件就会出生、成长、成熟、出现、显现,满足一定的条件也会生病、衰老、死亡、灭没、消失,这个我是缘生缘灭的,是随着各种条件变化的。满足一定的条件这个我就会出生、成长、成熟、出现、显现、生病、衰老、死亡、灭没、消失,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章),这也是如来的见解。”

佛陀说法后,阿难尊者虔诚的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。