有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），犹如在旅店、客栈住宿，从东方、西方、北方、南方来的人投宿来到旅店、客栈会入住；国王、王族、公卿大臣投宿来到旅店、客栈会入住；婆罗门（祭司、宗教师）投宿来到旅店、客栈会入住；毘舍（平民百姓））投宿来到旅店、客栈会入住；首陀罗（奴隶）投宿来到旅店、客栈会入住。比丘们，同样的道理，修习八正道，经常修习八正道的世间人或众生（八正道解释，见第五百八十九章），他们修行的轨迹与路径几乎都是相同的，凡是能够让他们开启智慧，让他们明白和理解世间真相、真谛的正法，他们都会去修习；凡是让他们生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦的法，凡是让他们沉迷、执着、挂念的法，他们都会除灭、灭尽；凡是应该亲身体验、切身体会印证各种清净境界的正法，他们都会以自己的实际行动，去实践的修行这些正法，去修习验证、核验这些正法所达到的各种清净境界；凡是能够让他们证悟解脱果位，进入涅槃境界的正法，他们都会去修习。

比丘们，什么是能够开启智慧，让世间人或众生明白和理解世间真相、真谛的法呢？五取蕴就是应该要完全明白的法。完全明白五取蕴就能开启智慧，让世间人或众生明白和理解世间的真相、真谛。什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。当完全明白五取蕴的生起与灭没的时候（明白五取蕴的生起与灭没就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），世间人或众生就能明白和理解世间的真相、真谛。

什么是让世间人或众生生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦的法呢？什么是让世间人或众生沉迷、执着、挂念的法呢？什么是世间人或众生应该除灭、灭尽的法呢？无明与有爱就是世间人或众生应该除灭、灭尽的法。什么是无明呢？就是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱就叫做「无明」。简单的说：无明就是无智、无知，不明白善法、正法、解脱法，没有开启智慧。

什么是明呢？就是明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，明白痛苦的根源是贪爱，明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），明白苦集灭道四圣谛，已经开启真实的智慧，不会再沉迷于各种欲望之中，不会再被各种烦恼和痛苦束缚捆绑就叫做「明」。简单的说：「明」就是明白善法、正法、解脱法，已经开启智慧。

什么是「解脱」呢？就是已经解除世间一切的束缚捆绑，已经灭尽一切的烦恼和痛苦，已经停止、结束生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），不会再投生到世间，已经进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是能够让世间人或众生证悟解脱果位，进入涅槃境界的正法呢？止与观就是能够让世间人或众生证悟解脱果位，进入涅槃境界的正法（止与观解释：见第六百一十四章）。止与观就是世间人或众生应该修习的正法。修习止与观，世间人或众生就能最终证悟解脱果位，进入清净涅槃的境界。