学友们，如同国王与公卿大臣们，他们有很多不同颜色的衣服，他们有很多适合不同场合穿的衣服，他们有很多套衣服。早上他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

中午他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

傍晚他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

同样的道理，学友们，早上我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中；

中午我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中；

傍晚我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中。

学友们，我是如何穿念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七件觉支衣服中的任意一件衣服的呢？我是如何进入念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支状态、境界中的任意一种觉支状态、境界的呢？

学友们，我内心是这样想的：「生起念觉支，开启念觉支的状态，进入念觉支的境界」；

我想：「念觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「念觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，念觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「念觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果念觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「念觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；念觉支的状态、境界是由条件生起的，既然念觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，念觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，同样的道理，我也是这样进入择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的；我也是这样安住在择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的。

学友们，我内心是这样想的：「生起择法觉支，开启择法觉支的状态，进入择法觉支的境界」；

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

我想：「择法觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「择法觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，择法觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「择法觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果择法觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「择法觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；择法觉支的状态、境界是由条件生起的，既然择法觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，择法觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起精进觉支，开启精进觉支的状态，进入精进觉支的境界」；

我想：「精进觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「精进觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，精进觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「精进觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果精进觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「精进觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；精进觉支的状态、境界是由条件生起的，既然精进觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，精进觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起喜觉支，开启喜觉支的状态，进入喜觉支的境界」；

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

我想：「喜觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「喜觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，喜觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「喜觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果喜觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「喜觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；喜觉支的状态、境界是由条件生起的，既然喜觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，喜觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起轻安觉支，开启轻安觉支的状态，进入轻安觉支的境界」；

我想：「轻安觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「轻安觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，轻安觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「轻安觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果轻安觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「轻安觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；轻安觉支的状态、境界是由条件生起的，既然轻安觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，轻安觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起定觉支，开启定觉支的状态，进入定觉支的境界」；

什么是定觉支？内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

我想：「定觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「定觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，定觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「定觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果定觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「定觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；定觉支的状态、境界是由条件生起的，既然定觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，定觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起舍觉支，开启舍觉支的状态，进入舍觉支的境界」；

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

我想：「舍觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「舍觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，舍觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「舍觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果舍觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「舍觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；舍觉支的状态、境界是由条件生起的，既然舍觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，舍觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我就是这样穿念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七件觉支衣服中的任意一件衣服的；我就是这样进入念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支状态、境界中的任意一种觉支状态、境界的。”

舍利弗尊者说法后，听法的比丘们都虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。