第六百七十一章 「如理作意具足」是什么意思?


第六百七十一章 「如理作意具足」是什么意思?

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),黎明的时候,天空会逐渐变亮,这是太阳升起的先兆、征兆。同样的,比丘们,「如理作意具足」就是修习七觉支的先兆、征兆(七觉支解释,见第六百六十一章)。

什么是「如理作意具足」呢?什么是「如理作意」呢?就是内心集中专注在单个、纯一的清净念想上,或者内心深切注意某个清净的对象,由此让内心不再胡思乱想,由此让内心进入平静、安宁、清净的境界之中。四念住就是「如理作意」(四念住解释,见第六百六十四章)。

「具足」是完全具备、全部具有的意思。「如理作意具足」就是内心集中专注在清净的念想上,或者内心深切注意某种清净的对象,由此让内心长久的保持清净安宁的境界,由此让内心长时间安住在平静、安宁、清净的境界之中。简单的说「如理作意具足」就是:具备、具有让内心集中专注、深切注意清净念想,或某种清净对象的能力;具备、具有运用集中专注、深切注意修行方法,让内心进入平静、安宁、清净境界的能力。

比丘们,当世间人或众生「如理作意具足」的时候,就能够预见、预料,这些世间人或众生必将修习七觉支,他们必将经常修习七觉支。

比丘们,「如理作意具足」的世间人或众生是如何修习七觉支的呢?「如理作意具足」的世间人或众生是如何经常修习七觉支的呢?

比丘们,世间人或众生通过「如理作意」的修行来熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支的修行,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

比丘们,你们要去「如理作意」的修行,你们要修习七觉支,你们要经常修习七觉支,这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。