第六百八十六章 不放逸是什么意思?


第六百八十六章 不放逸是什么意思?

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),任何的善法、正法、解脱法都以不放逸为根本、基础,以不放逸聚集、会聚善的、正的、解脱的力量,不放逸就是最重要,需要将它放在第一位,放在首位重视的根本性修行方法。任何善的状态,清净的境界,有关善的、正的、解脱的界限范围都以不放逸为根本、基础,这些善的状态,清净的境界,有关善的、正的、解脱的界限范围都用不放逸聚集、会聚善的、正的、解脱的力量。

什么是不放逸呢?不放逸就是管束好自己的行为、言语、念想,只做善的行为,只说善的言语,只生善的念想,不做恶的行为,不说恶的言语,不生恶的念想,不放任、不放纵自己胡作非为、胡言乱语、胡思乱想;不放逸就是不懈怠、不懒惰,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行善法、正法、解脱法;不放逸就是受持好如来制定的各项戒律,用这些戒律管束、约束自己的行为、言语、念想,让自己不做恶行,不说恶语,不生恶念,让自己生起善行、善言、善念,让自己进入清净的境界之中。

比丘们,这就是不放逸的法义。

比丘们,当世间人或众生不放逸的时候,就可以预见、预料,这些不放逸的世间人或众生,他们必将修习七觉支(七觉支解释,见第六百六十一章),他们必将经常修习七觉支。

比丘们,这些不放逸的世间人或众生,他们是如何修习七觉支,经常修习七觉支的呢?

比丘们,这些不放逸的世间人或众生依靠止与观的修行熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦(止与观解释:见第六百一十四章),解除世间的束缚和捆绑,熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱,远离、灭尽一切的烦恼和痛苦,放下对世间一切的执着和挂念,圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支的修行(七觉支解释,见第六百六十一章)。比丘们,不放逸的世间人或众生,就是这样修习七觉支,经常修习七觉支的。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。