第六百九十二章消除内心的障碍与污垢

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五种盖，这五种盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，这五种盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，这五种盖会让智慧减弱、衰退、消失，是什么智慧呢？如来这里所说的智慧指的是对由低到高清净境界的亲身体会、体验。能够亲身体验、体会到由低到高的各种清净境界，那才是真正开启了智慧。能够亲身体验、体会到涅槃的清净境界，那才是真正证悟了解脱的果位。

是哪五种盖呢？即是贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖，这五种盖，为什么称其为盖呢？盖是什么意思呢？「盖」是修行障碍的意思，遮蔽、掩盖、覆盖、包裹内心，阻碍、障碍内心生起善法、正法、解脱法的烦恼。

贪欲盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，贪欲盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，贪欲盖会让智慧减弱、衰退、消失。

什么是贪欲盖呢？执着五欲，陷入五欲的状态之中，内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是五欲？就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱；

由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱；

由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱；

由舌头与味道生起的贪欲、渴爱；

由身体与触觉，或环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的贪欲、渴爱。

比丘们，这就是五欲。

「贪欲盖」简单的说就是：贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

瞋恚盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，瞋恚盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，瞋恚盖会让智慧减弱、衰退、消失。

什么是瞋恚盖呢？陷入瞋恚的状态之中，内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是瞋恚呢？瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人。

「瞋恚盖」简单的说就是：不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

睡眠盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，睡眠盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，睡眠盖会让智慧减弱、衰退、消失。

什么是睡眠盖？陷入睡眠的状态之中，内心被睡眠遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是睡眠呢？睡眠是一种比喻，比喻的是沉迷的状态，陷入沉迷的状态之中如同熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做睡眠。

「睡眠盖」简单的说就是：沉迷的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

掉悔盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，掉悔盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，掉悔盖会让智慧减弱、衰退、消失。

什么是掉悔盖？陷入掉悔的状态之中，内心被掉悔遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是掉悔呢？「掉」是心浮气躁，内心混乱、散乱的意思；「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

「掉悔盖」简单的说就是：心浮气躁与后悔不安的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

疑盖会成为内心生起善法、正法、解脱法的障碍、阻碍，疑盖会成为内心的污垢、污秽，会污染内心，疑盖会让智慧减弱、衰退、消失。

什么是疑盖？陷入「疑」的状态之中，内心被「疑」遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是「疑」呢？「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

「疑盖」简单的说就是：疑惑的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，修习七觉支（七觉支解释，见第六百六十一章），经常修习七觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习七觉支，经常修习七觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是明呢？就是明白如来所说的正法，开启了智慧；明白善法、正法、解脱法是什么，知道自己该干什么，不该干什么。不会沉迷在各种欲望之中，不会被贪欲、渴爱、愤怒、愚痴等等烦恼包围、束缚捆绑，不会由执着「我」而生起念想、见解、思想，简单的说：明就是有智慧，「智慧光明」。

解脱的境界是什么呢？不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解，从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想中彻底的解脱出来。

熄灭、停止生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），解除一切的束缚与捆绑。

熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

这就是解脱的境界。

比丘们，是哪七种觉支呢？即是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支。

什么是念觉支呢？就是内心集中专注在清净的念想上，四念住就属于念觉支（四念住解释，见第二百七十八章），修习四念住就是在修习念觉支。

比丘们，修习念觉支，经常修习念觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习念觉支，经常修习念觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

比丘们，修习择法觉支，经常修习择法觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习择法觉支，经常修习择法觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是精进觉支呢？就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支，就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法，持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支（四正勤解释，见第五百五十四章），修习四正勤就是在修习精进觉支。

比丘们，修习精进觉支，经常修习精进觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习精进觉支，经常修习精进觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

比丘们，修习喜觉支，经常修习喜觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习喜觉支，经常修习喜觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是轻安觉支？就是由于修行止与观（止与观解释：见第六百一十四章），由于修行善法、正法、解脱法，熄灭、平息、灭尽了烦恼和痛苦，由此内心进入宁静、安宁、安稳的状态之中。

比丘们，修习轻安觉支，经常修习轻安觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习轻安觉支，经常修习轻安觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是定觉支？内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，修习定觉支，经常修习定觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习定觉支，经常修习定觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

比丘们，修习舍觉支，经常修习舍觉支内心就不会被各种妄想、杂念污染，内心就不会被烦恼的污垢、污秽污染，修习舍觉支，经常修习舍觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

比丘们，当圣弟子们，集中专注、深切注意在善法、正法、解脱法上，当他们将善法、正法、解脱法当成是最重要的事情，当成是最紧要的事情专注、关注的时候，当他们全身心都融入到善法、正法、解脱法的实践修行之中，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，他们内心的五种盖就会逐渐的衰退、消失，当他们内心的五盖烦恼全部灭尽的时候，他们就圆满完成了七觉支的修行。

圣弟子们，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，哪五种盖会逐渐的衰退、消失呢？哪五种盖会被彻底的灭尽呢？

比丘们，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖，这五种盖就会逐渐的衰退、消失，这五种盖就会被彻底的灭尽。

圣弟子们，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，能圆满完成哪七种觉支的修行呢？

比丘们，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，能圆完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支的修行。

比丘们，你们也要集中专注、深切注意在善法、正法、解脱法上，你们也要将善法、正法、解脱法当成是最重要的事情，当成是最紧要的事情专注、关注，这样当你们全身心都融入到善法、正法、解脱法的实践修行之中，全心全意、专心致志的修行善法、正法、解脱法的时候，你们内心的五种盖也会逐渐的衰退、消失，当你们内心的五盖烦恼全部灭尽的时候，你们也能圆满完成七觉支的修行。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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