第六百九十四章 五盖烦恼让世间人变成盲人


第六百九十四章 五盖烦恼让世间人变成盲人

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种盖导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗(无明解释,见第一百九十八章),让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。这都是因为五种盖让还没有生起的智慧无法生起的缘故,这都是因为五种盖让已经生起的智慧消退、灭没、消失的缘故,没有善法、正法、解脱法智慧指引、引导的世间人或众生就如同没有眼睛的盲人一样,他们将会在恶法、邪法、束缚法的悬崖上跌落,他们将会在恶法、邪法、束缚法的崎岖山路上摔倒,他们将会被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽吞没、吞噬。

五种盖是什么呢?五种盖就是贪欲盖,瞋恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑盖,这五种盖。

什么是盖呢?「盖」是修行障碍的意思,遮蔽、掩盖、覆盖、包裹内心,阻碍、障碍内心生起善法、正法、解脱法的烦恼。

什么是贪欲盖呢?执着五欲,陷入五欲的状态之中,内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是五欲?就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱;

由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱;

由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱;

由舌头与味道生起的贪欲、渴爱;

由身体与触觉,或环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起的贪欲、渴爱。

比丘们,这就是五欲。

「贪欲盖」简单的说就是:贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

「贪欲盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗(无明解释,见第一百九十八章),让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是瞋恚盖呢?陷入瞋恚的状态之中,内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是瞋恚呢?瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒,对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心,想要伤害自己或别人。

「瞋恚盖」简单的说就是:不如意、反感、怨恨、愤怒,对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心,想要伤害自己或别人的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

「瞋恚盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗,让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是睡眠盖?陷入睡眠的状态之中,内心被睡眠遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是睡眠呢?睡眠是一种比喻,比喻的是沉迷的状态,陷入沉迷的状态之中如同熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做睡眠。

「睡眠盖」简单的说就是:沉迷的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

「睡眠盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗,让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是掉悔盖?陷入掉悔的状态之中,内心被掉悔遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是掉悔呢?「掉」是心浮气躁,内心混乱、散乱的意思;「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

「掉悔盖」简单的说就是:心浮气躁与后悔不安的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

「掉悔盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗,让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是疑盖?陷入「疑」的状态之中,内心被「疑」遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是「疑」呢?「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

「疑盖」简单的说就是:疑惑的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

「疑盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗,让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

比丘们,这就是五种盖的法义。「五种盖」导向恶法、邪法、束缚法的无明黑暗,让世间人或众生失去辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生看不见善法、正法、解脱法的智慧光明,深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于没有智慧而无法被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

比丘们,有七种觉支导向善法、正法、解脱法的普照光明(七觉支解释,见第六百六十一章),让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。这都是因为七种觉让还没有生起的智慧生起的缘故,这都是因为七种觉让已经生起的智慧增长、增进、增加的缘故,有善法、正法、解脱法智慧指引、引导的世间人或众生就如同有明亮眼睛、良好视力的人一样,他们不会去恶法、邪法、束缚法的悬崖边,他们会去善法、正法、解脱法的平原,因此他们不会从恶法、邪法、束缚法的悬崖上跌落,他们不会走恶法、邪法、束缚法的崎岖山路,他们会走善法、正法、解脱法的平坦道路,因此他们不会在恶法、邪法、束缚法的崎岖山路上摔倒,他们不会去贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽,他们会去初禅、二禅、三禅、四禅、无相定、四念住等等有坚固、坚实、稳固、牢靠承载力的地方(初禅、二禅、三禅、四禅解释,见第一百五十五章;无相定解释,见第二百七十八章;四念住解释,见第二百七十八章),因此他们不会被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽吞没、吞噬。

比丘们,如来这里将初禅、二禅、三禅、四禅、无相定、四念住的修行方法比喻成了有坚固、坚实、稳固、牢靠承载力的地方,因为修习初禅、二禅、三禅、四禅、无相定、四念住就能进入禅定的境界。

什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。

内心安住在单个、纯一的清净境界之中,就如同双脚踩在坚固、坚实、稳固、牢靠的陆地上,就如同在有坚固、坚实、稳固、牢靠承载力的地方。

比丘们,是哪七种觉支呢?即是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支(七觉支解释,见第六百六十一章)。

什么是念觉支呢?就是内心集中专注在清净的念想上,四念住就属于念觉支(四念住解释,见第二百七十八章),修习四念住就是在修习念觉支。

「念觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是择法觉支呢?就是用已经开启的智慧,能够分辨出什么是善法、正法、解脱法,什么是邪法、恶法、不善法,能够判断出真法与假法,并且能够选择正确的法修行,能够选择善法、正法、解脱法修习,不选择邪法、恶法、不善法修习。

「择法觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是精进觉支呢?就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支,就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法,持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支(四正勤解释,见第五百五十四章),修习四正勤就是在修习精进觉支。

「精进觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是喜觉支?就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候,内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁,由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

「喜觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是轻安觉支?就是由于修行止与观(止与观解释:见第六百一十四章),由于修行善法、正法、解脱法,熄灭、平息、灭尽了烦恼和痛苦,由此内心进入宁静、安宁、安稳的状态之中。

「轻安觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是定觉支?内心不再混乱、散乱、胡思乱想,内心不会再生起烦恼和妄想,内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定,什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。

「定觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

什么是舍觉支?就是已经不再执着和挂念,内心平等,没有分别、区别、差别,内心平静、安宁、宁静,能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念,既不会陷入回忆过去的念想之中,也不会陷入期待未来的念想之中,更不会陷入现在当前的念想之中,内心平静、坦荡。

「舍觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

比丘们,这就是七觉支的法义,「七觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明,让世间人或众生拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。让世间人或众生能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,让世间人或众生由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。

比丘们,你们要去修习七觉支(七觉支解释,见第六百六十一章),你们要经常去修习七觉支,这样你们就会被「七觉支」导向善法、正法、解脱法的普照光明之中,你们就能拥有辨别善法与恶法,正法与邪法,解脱法与束缚法的眼睛,你们就不会成为被欲望、烦恼、痛苦包围、包裹的盲人。你们就能够看见善法、正法、解脱法的智慧光明,不会深陷贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的泥潭、沼泽。这样你们就会由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入吉祥、幸福、安稳、平静、安宁、清净的状态、境界,这样你们就会由于智慧的生起、增长、增进而被指引、引导进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。