第七百五十五章如来的正法如何才能久住世间？

有个时候，阿难尊者与跋陀罗尊者住在巴连弗城的鸡林精舍，有一天，跋陀罗尊者来到阿难尊者的住处，他与阿难尊者互相问候后，就在一旁坐下，跋陀罗尊者对阿难尊者说：“阿难学友，如来般涅槃后在什么因缘下，在什么条件下，如来的正法会逐渐的从世间消退、消失呢？

如来般涅槃后在什么因缘下，在什么条件下，如来的正法能够长时间的在世间驻留、存在，为世间人或众生所知道和明白呢？

阿难尊者说：“跋陀罗学友，你的这个问题问的非常的好！

跋陀罗学友，当世间人或众生不修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），不经常修习四念住的时候，如来的正法就会逐渐的从世间消退、消失。

当世间人或众生亲自实践的修习四念住，亲自实践的经常修习四念住的时候，如来的正法就能够长时间的在世间驻留、存在，为世间人或众生所知道和明白。

跋陀罗学友，这是为什么呢？如来的正法教导世间人或众生生起善法、正法、解脱法，除灭恶法、邪法、束缚法，灭尽他们一切的贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，解除他们的一切束缚捆绑，指引、引导他们从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入涅槃清净的境界之中。

要除灭恶法、邪法、束缚法，就要先受持戒律，用戒律来管束行为、言语、念想不胡作非为，不胡言乱语，不胡思乱想，不做恶行，不说恶言，不生恶念。防非止恶，让已经生起的恶行、恶言、恶念立刻的熄灭、平息、灭尽，让还没有生起的恶行、恶言、恶念不再生起；让已经生起的善行、善言、善念持之以恒的坚持做下去，让其增长、增进，让没有生起的善行、善言、善念立刻生起。

受持好了戒律就打好了修行的基础，就可以继续的修习四念住了，修行四念住能够熄灭、平息世间人或众生的贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，引导、指引世间人或众生进入由低到高的清净境界之中，当世间人或众生修行四念住灭尽一切烦恼和痛苦的时候，就能指引、引导他们从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入涅槃清净的境界之中。

善法、正法、解脱法长时间在世间驻留、存在的时候，世间人或众生能够长久的亲身体验、体会、领悟到涅槃清净境界的时候，如来的正法就能长时间的在世间驻留、存在，为世间人或众生所知道和明白。

世间人或众生所知道和明白的是什么呢？他们知道和明白的是：善法、正法、解脱法会导致吉祥、平安、幸福、清净、解脱的结果，恶法、邪法、束缚法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的结果。修习四念住能够让善法、正法、解脱法聚集在一起（四念住解释，见第七百三十五章），因为修习四念住能生起、保持正知、正念（正知解释，见第四百八十三章；正念解释，见第四百八十三章），能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，能熄灭、平息、灭尽一切的恶法、邪法、束缚法，由此结束、停止由恶法、邪法、束缚法导致的不祥、危险、不幸、污染、束缚的结果，能让内心进入平静、宁静的状态，能证悟解脱的果位，能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

为什么说当世间人或众生不修习四念住，不经常修习四念住的时候，如来的正法就会逐渐的从世间消退、消失呢？

因为当世间人或众生不受持戒律，不修习四念住，不经常修习四念住的时候，世间人或众生就无法熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，他们就会由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想生起烦恼和痛苦，他们就会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想束缚捆绑，就如同被拴在大石柱上的牛一样，这头牛它只能在大石柱的周围活动，只能在拴它的绳子长度范围内活动，它是无法在绳子长度范围外活动的。

当世间人或众生不受持戒律，不修习四念住，不经常修习四念住的时候，他们就无法让混乱、散乱的内心宁静、平静、安宁，他们就无法亲身体验、体会、领悟到由低到高的各种清净境界，无法亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

当世间人或众生不受持戒律，不修习四念住，不经常修习四念住的时候，善法、正法、解脱法就会消退、减弱、消失，恶法、邪法、束缚法就会增强、壮大、充满世间。世间人或众生就会无所顾忌，他们的行为、言语、念想就会胡作非为，胡言乱语，胡思乱想，他们就会为了自己的利益做恶行，说恶言，生恶念。他们的善行、善言、善念就会熄灭、消失。恶法、邪法、束缚法会将他们引导进入不祥、危险、不幸的状态与境地之中，他们将会生起无数的烦恼和痛苦，如来的正法就会逐渐的从世间消退、消失。”

阿难尊者说法后，跋陀罗尊者虔诚恭敬的顶礼阿难尊者，随喜赞叹阿难尊者说法的无量功德，并按着阿难尊者所说的法去修行。

佛典目录