比丘们，什么是乐根呢？凡是能由身体生起快乐、喜悦、欢喜，凡是能由身体与接触到的外界事物生起快乐、喜悦、欢喜，就被称为乐根。比丘们，你们要注意，这个身体指的是：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。也就是说当眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、欢喜，那么乐根就被触发了。「乐根」是由外到内的，是由外界的事物触发生起的快乐感受，是由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）触发生起的快乐感受。比如眼睛看见美丽的风景生起快乐的感受，眼睛看见国色天香的美女生起快乐的感受。

比丘们，你们要注意如来刚才说的由外到内：「外」指的是物质事物，「内」指的是内心生起的见解、思想、念想。

简单的说：「外」指的是物质事物的范围，「内」指的是精神思想的范围。

眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）属于物质事物的范围，所以是「外」界事物。

比丘们，也许你们会有所疑惑，为什么触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）属于物质事物的范围呢？因为触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是由肌肤、皮肤生起的，没有肌肤、皮肤对外界环境的感受，就无法生起触觉、环境变化感觉。所以触觉、环境变化感觉是属于物质事物的范围。

比丘们，什么是苦根呢？凡是能由身体生起痛苦、不快、苦楚，凡是能由身体与接触到的外界事物生起痛苦、不快、苦楚，就被称为苦根。比丘们，你们要注意，这个身体指的是：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。也就是说当眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了痛苦、不快、苦楚，那么苦根就被触发了。「苦根」是由外到内的，是由外界的事物触发生起的痛苦感受，是由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）触发生起的痛苦感受。比如眼睛看见自己的房子被大火焚烧垮塌生起的痛苦感受，眼睛看见自己的妻子孩子被杀害生起的痛苦感受。

比丘们。你们要注意，如来刚才说的由外到内，「外」指的是物质事物，「内」指的是内心生起的见解、思想、念想。

简单的说「外」指的是物质事物的范围，「内」指的是精神思想的范围。

眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）属于物质事物的范围，所以是「外」界事物。

比丘们，什么是喜悦根呢？凡是能由内心生起快乐、喜悦、欢喜，凡是能由内心的见解、思想、念想产生快乐、喜悦、欢喜，就被称为喜悦根。

比丘们，你们要注意，如来这里说的「内心」指的是精神思想，如来这里说的「内心」指的不是物质事物。也就是说当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、欢喜，那么喜悦根就被触发了。「喜悦根」是由内到外的，是由内心的念想、思想、见解生起的快乐、喜悦、欢喜感受。比如幻想自己住进了宫殿楼阁生起了快乐、喜悦、欢喜的感受，幻想自己成为了大富翁拥有了很多钱财、房产、妻妾而生起了快乐、喜悦、欢喜的感受。

比丘们，「乐根」与「喜悦根」的区别是什么呢？「乐根」是由外界事物触发生起的快乐、喜悦、欢喜感受，而「喜悦根」是由内心的念想、思想、见解触发生起的快乐、喜悦、欢喜的感受。

如来这里说的「外」指的是物质事物的范围，「内」指的是精神思想的范围。

什么是忧根呢？凡是由内心的念想、思想、见解触发生起的痛苦、不快、苦楚，就被称为「忧根」。

「忧根」与「苦根」的区别就在于：「忧根」是由内到外生起的，是由内心的念想、思想、见解触发生起的痛苦、不快、苦楚，而「苦根」是由外到内生起的，是由身体与外界事物触发生起的痛苦、不快、苦楚。比丘们，如来这里说的身体指的是物质化的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体；如来这里说的外界事物指的是：物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）。也就是说：内心与念想、思想、见解属于「内」部事物，精神思想的范围；眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是属于「外」界事物，物质事物的范围。

什么是舍根呢？凡是由身体与内心体验到的不苦不乐的感受，凡是由身体与内心体验到的既不快乐也不痛苦的感受，就被称为舍根。简单的说「舍根」就是身体与内心进入平静、宁静、安宁的状态境界之中。为什么称其为「舍」呢？就是因为放下了对世间事物的执着和挂念，不再贪爱世间的事物，卸下了对世间事物的负担，才能让身体与内心进入平静、宁静、安宁的境界之中。「舍」是放下，不再执着和挂念的意思。

比丘们，你们要注意「舍根」要满足内外两部分事物都平静、安宁才可能被触发。

是哪两部分事物呢？一个部分是外界事物，另一个部分是内心事物。外界事物属于物质事物的范围：眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），这些就属于物质事物的范围。

内心事物属于精神思想的范围：内心与想到的念想、思想、见解就属于精神思想的范围。

比丘们，为什么如来说「舍根」要满足内外两部分事物都平静、安宁才可能被触发呢？比丘们，你们可以这样去想：如果一个人身患重病，痛苦不堪的时候，他能够进入平静、宁静、安宁的状态之中吗？那是不可能的，只有他的身体处于健康的状态，他才可能让身体保持平静、安宁。同样的，一个内心散乱、混乱、胡思乱想的人，他能够进入平静、宁静、安宁的境界之中吗？那也是不可能的，只有他的内心熄灭、平息了各种纷繁的念想、思想、见解，他才可能让内心平静、安宁。所以「舍根」要满足内外两部分事物都平静、安宁才可能被触发。

比丘们，如来现在给你们总结一下刚才所说的五根法义：

「乐根」是由外到内的，是由身体与外界事物生起的快乐、喜悦、欢喜感受，是由物质事物生起的快乐、喜悦、欢喜感受。

「苦根」是由外到内的，是由身体与外界事物生起的痛苦、不快、苦楚感受，是由物质事物生起的痛苦、不快、苦楚感受。

「喜悦根」是由内到外的，是由内心与见解、思想、念想生起的快乐、喜悦、欢喜感受，是由精神思想生起的快乐、喜悦、欢喜感受。

「忧根」是由内到外的，是由内心与见解、思想、念想生起的痛苦、不快、苦楚感受，是由精神思想生起的痛苦、不快、苦楚感受。

「舍根」要满足内、外都进入平静、宁静的状态才能被触发，也就是要由身体与内心都体验到不苦不乐的感受，要由物质身体与精神思想同时体验到不苦不乐的感受才能触发「舍根」。

比丘们，这就是五根的法义。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。