第九百四十章不要与别人争论、辩论

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），你们不要与别人争论、辩论，不要去说那些争论、辩论的言语。哪些言语是争论、辩论的言语呢？「你根本就不知道这个法的法理，你根本就不明白这条戒律是什么」，「你弄明白了这个法的法理了吗？你弄明白了这条戒律要做什么了吗？」，「你现在修行的方法是错误的，我的修行方法才是正确的」，「我学习到的善法、正法、解脱法是与世尊所说的善法、正法、解脱法保持一致的，而你学习到的法却是错乱颠倒的，却是与世尊所说的善法、正法、解脱法不一致的」，「本来应该放在前面说的，你却放在后面来说，本来应该放在后面说的，你却放在前面来说」，「你所熟悉的这些法理，这些理论都是混乱颠倒的」，「你的理论，你所阐述的法义早就被别人用实例证明是错误的，早就被别人用有力的证据和论辩推翻了，你应该去修改，纠正你的理论和你所阐述的法义，这样才能让你的理论和你所阐述的法义合乎常理，继续让大众接受，这是拯救你的理论和你所阐述法义最好的方法」，「我所说的法理已经无懈可击，你的理论和你所说的法理已经被我降伏了，如果你不承认我已经将你的理论和你所说的法理辩论破除、粉碎了，那你就拿出你的本事来与我辩论，来攻击、破解我所说的法理，如果你做的到的话。」

比丘们，你们不要去说这些争论、辩论的言语，为什么呢？因为这些争论、辩论的言语不能给你们带来福德和功德的利益，它们不能净化你们烦恼和痛苦的污垢，它们与建立清净修行的基础没有关系，它们不能引导众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，不能引导众生的内心进入平静、宁静的状态，不能引导众生放下一切的执着和挂念从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），不能引导众生开启解脱的智慧，最终证悟无上正等正觉，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）。

比丘们，你们应该经常谈论四圣谛（四圣谛解释，见第九百三十二章），应该经常谈论：「出生在世间的众生是很痛苦的」，这是苦谛的法义；

应该经常谈论：「痛苦的根源是贪爱」，这是集谛的法义；

应该经常谈论：「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」，这是灭谛的法义；

应该经常谈论：「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」，这是道谛的法义。

比丘们，当你们经常谈论四圣谛法义的时候，就能给你们带来福德和功德的利益。谈论四圣谛法义能够净化你们烦恼和痛苦的污垢，它们是清净修行的基础，它们会稳固、保护清净的修行，它们能够引导众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，能够引导众生的内心进入平静、宁静的状态，能够引导众生放下一切的执着和挂念从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），能够引导众生开启解脱的智慧，最终证悟无上正等正觉，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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