有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），那些不知道、不明白四圣谛的修行者，那些不知道、不明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的修行者（四圣谛、苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛解释，见第九百三十二章），就算他们对坚信自己的信徒讲说无数种修行方法，就算坚信他们的信徒坐在讲堂之下，仰视认真的听他们说法后称赞他们：「我们的老师确实是一位知道正确修行方法的圣者，我们的老师确实是已经明白了世间真相、真理的圣者，他所教导的修行方法确实能够引导我们从世间彻底的解脱出来，我们坚信我们的老师，他已经通过实践他所说的修行方法，证悟了解脱的果位，在我们的心中他就是世间的圣者。」

比丘们，虽然这些修行者的信徒们在听闻他们说法后，这样的称赞他们，但是这些信徒的称赞对于这位不知道、不明白四圣谛的修行者来说，对于这位不知道、不明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的修行者来说确实是名不副实的，就如同随风飘荡的蒲公英或棉絮一样，东风来了蒲公英或棉絮就会飘向西边，西风来了蒲公英或棉絮就会飘向东边，北风来了蒲公英或棉絮就会飘向南方，南风来了蒲公英或棉絮就会飘向北方，这是什么原因呢？因为蒲公英或棉絮没有坚实的立足点，并且它们太轻了，轻的只能是随风飘荡了。同样的，比丘们，那些不知道、不明白四圣谛的修行者，不知道、不明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的修行者，就算他们亲自出面教导了信徒，信徒们也接受了他们的教导，并让信众的心中由衷的称赞他们：「我们的老师确实是一位知道正确修行方法的圣者，我们的老师确实是已经明白了世间真相、真理的圣者，他所教导的修行方法确实能够引导我们从世间彻底的解脱出来，我们坚信我们的老师，他已经通过实践他所说的修行方法，证悟了解脱的果位，在我们的心中他就是世间的圣者。」他们讲说的这些修行方法和法理也是漂浮在风中的蒲公英或棉絮，因为他们的修行方法和法理中没有融入四圣谛，没有四圣谛的修行方法和法理那都是漂浮不定的修行方法和法理，那都是名不副实的修行方法和法理。这些没有融入四圣谛法理的修行方法和法理都是虚浮无依的（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

比丘们，这些修行者的信徒们通过各种渠道得知了他们所讲说的法理，他们的信徒同样知道和明白了四圣谛的法义，他们的信徒同样知道和明白了苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的法义，那么听闻得知他们所讲说法理的信众对他们的称赞就是名副其实的，就如同粗圆的铁旗杆插在大地之上，或者国王为开国烈士、英雄、功勋们建立的塔碑，由于粗圆铁旗杆的杆底被深深的埋在大地之下，它就能坚固的屹立在大地之上不动摇，由于开国烈士、英雄、功勋们的塔碑建有坚实的地基，它们也非常的稳固。当东风、西风、北风、南风来的时候，铁旗杆不会随风飘荡到西方、东方、南方、北方去，开国烈士、英雄、功勋们的塔碑也不会随风飘荡到任何方向去，就算是暴风雨来了，铁旗杆和开国烈士、英雄、功勋们的塔碑也能屹立不动，因为它们都有坚实的立足点，它们都有支撑、稳固它们的大地和地基。同样的对于一个国家来说，尊敬开国烈士、英雄、功勋们，缅怀开国烈士、英雄、功勋们创立国家的英雄往事，继承他们为国、为民大公无私、英勇献身的精神，怀念过去建国的不易、辛苦、艰辛，珍惜当前和平稳定的时期来之不易，用善法、正法治理国家，除去贪欲、渴爱的心病，教导大众走正道，行善法、正法，断恶修善，用民族的文化来凝聚人心，让大众们心甘情愿的接受善法、正法的教导，从国王到王公贵族，从公卿大臣到地方官员，从将帅到军官士兵都效法善法、正法，并且军队经常训练不懈怠，提升武器装备，这样自上而下形成良好的风气，提升军队保护国家的力量，营造、和平稳定、融洽的氛围，民众自然就会遵纪守法，崇德尚义，这样人心和顺，政事顺利，国家也会进入安定兴盛的时代，这就是国家稳固、坚实的基石，国家的地基稳固了，就算各种暴风雨到来了，有善法、正法的保护，有深厚民族文化的凝聚力，有民众的支持，有强有力装备精良军队的保护，国家也能力挽狂澜如同铁旗杆和开国烈士、英雄、功勋们的塔碑一样在风雨中屹立不动。对于修行者来说知道和明白四圣谛，知道和明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛的法义，并持之以恒、坚持不懈的去修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章），这就是他们修行证悟解脱果位，到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想涅槃彼岸的坚实基石，这就是他们修行证悟解脱果位，到达涅槃彼岸，如同铁旗杆和开国烈士、英雄、功勋们的塔碑一样在烦恼和痛苦的暴风雨中屹立不动的坚实地基。

比丘们，是哪四种圣谛呢？即是：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛，这四种圣谛（四圣谛解释，见第九百三十二章）。

「出生在世间的众生是很痛苦的」这是「苦圣谛」的法义（众生解释，见第三百八十八章）；

「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」这是「灭苦之道圣谛」的法义。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”