第六十八章 除灭对物质和精神的挂念和执着


第六十八章 除灭对物质和精神的挂念和执着

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,内心思考、计划做任何的事情,内心有烦恼产生或是有烦恼产生的趋势,「业识」(业识解释,见第六十七章)就会有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」有根据地的时候,这个「业识」就有依靠的地方,就有立足点。当「业识」在根据地中持续的积累增长,那么「名色」就会产生、出现。什么是「名色」呢?精神、思想、心理就称为「名」,物质事物、身体就称为「色」。精神、思想、心理和物质事物,包括人或众生的身体就统称为「名色」。也就是说当「业识」在根据地中持续的积累增长的时候,就会产生、出现对物质和精神的挂念和执着,就会认为物质和精神是真实存在的,就会被物质和精神束缚捆绑。以「名色」为前提条件就会产生「六处」,以「六处」为前提条件就会产生「触」,以「触」为前提条件就会产生「受」,以「受」为前提条件就会产生「爱」,以「爱」为前提条件就会产生「取」,以「取」为前提条件就会产生「有」,以「有」为前提条件就会产生「生」,以「生」为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼产生、出现、聚集的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)的顺行。

弟子们,如果内心不思考、不计划做任何的事情,但是内心还有烦恼产生或是有烦恼产生的趋势,那么「业识」还是会有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」有根据地的时候,这个「业识」还是会有依靠的地方,还是会有立足点。当「业识」在根据地中持续的积累增长,那么「名色」就会产生、出现。也就是说当「业识」在根据地中持续的积累增长的时候,就会产生、出现对物质和精神的挂念和执着,就会认为物质和精神是真实存在的,就会被物质和精神束缚捆绑。以「名色」为前提条件就会产生「六处」,以「六处」为前提条件就会产生「触」,以「触」为前提条件就会产生「受」,以「受」为前提条件就会产生「爱」,以「爱」为前提条件就会产生「取」,以「取」为前提条件就会产生「有」,以「有」为前提条件就会产生「生」,以「生」为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼产生、出现、聚集的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)的顺行。

弟子们,如果内心不思考、不计划做任何的事情,内心没有烦恼的产生,没有烦恼产生的趋势,那么「业识」就没有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」没有根据地的时候,这个「业识」就没有依靠的地方,就没有立足点。「业识」就不会持续的积累增长,那么「名色」就不会产生、出现。也就是说当「业识」没有根据地,没有依靠的地方,没有立足点的时候,「业识」就不会持续的积累增长,这样就不会产生、出现对物质和精神的挂念和执着,就不会认为物质和精神是真实存在的,就不会被物质和精神束缚捆绑。「名色」除灭后就不会产生「六处」,「六处」除灭后就不会产生「触」,「触」除灭后就不会产生「受」,「受」除灭后就不会产生「爱」,「爱」除灭后就不会产生「取」,「取」除灭后就不会产生「有」,「有」除灭后就不会产生「生」,「生」除灭后就不会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)的逆行。

弟子们,缘起法的顺行就是错误的修行方法,缘起法的逆行就是正确的修行方法,你们应该按缘起法的逆行方法去修行。这样就能除灭你们一切的烦恼和痛苦,消除你们一切的罪业,最终让你们从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。