有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，内心思考、计划做任何的事情，内心有烦恼产生或是有烦恼产生的趋势，「业识」（业识解释，见第六十七章）就会有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」有根据地的时候，这个「业识」就有依靠的地方，就有立足点。当「业识」在根据地中持续的积累增长，就会有继续发展的倾势、倾向，当有继续发展的倾势、倾向后，就会有来去、往来，就会有过去、现在、未来，就会有循环往复的生死。当有生死轮回的时候，就会循环往复的产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼产生、出现、聚集的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行。

弟子们，如果内心不思考、不计划做任何的事情，但是内心还有烦恼产生或是有烦恼产生的趋势，那么「业识」还是会有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」有根据地的时候，这个「业识」还是会有依靠的地方，还是会有立足点。当「业识」在根据地中持续的积累增长，就会有继续发展的倾势、倾向，当有继续发展的倾势、倾向，就会有来去、往来，就会有过去、现在、未来，就会有循环往复的生死。当有生死轮回的时候，就会循环往复的产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼产生、出现、聚集的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行。

弟子们，如果内心不思考、不计划做任何的事情，内心没有烦恼的产生，没有烦恼产生的趋势，那么「业识」就没有存在和继续累积发展的根据地。当「业识」没有根据地的时候，这个「业识」就没有依靠的地方，就没有立足点。「业识」就不会持续的积累增长，那么就不会有继续发展的倾势、倾向，当没有继续发展的倾势、倾向的时候，就不会有来去、往来，就不会有过去、现在、未来，就不会有循环往复的生死。当没有生死轮回的时候，就不会循环往复的产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行。”