有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天，优波婆那尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，优波婆那尊者对佛陀说：“世尊，什么是出生、生起之法呢？什么情形就会被称为出生、生起呢？那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们是如何理解出生、生起之法的呢？”

佛陀说：“优波婆那！世间的众生，他们的眼睛看见物质事物，对看见的物质事物生起各种感受，对看见的物质事物生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，看见的物质事物；我已经对看见的物质事物生起了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些看见的物质事物之中；我已经对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

世间的众生，他们的耳朵听到声音，对听到的声音生起各种感受，对听到的声音生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，听到的声音；我已经对听到的声音生起了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些听到的声音之中；我已经对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

世间的众生，他们的鼻子闻到气味，对闻到的气味生起各种感受，对闻到的气味生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，闻到的气味；我已经对闻到的气味生起了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些闻到的气味之中；我已经对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

世间的众生，他们的舌头尝到味道，对尝到的味道生起各种感受，对尝到的味道生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，尝到的味道；我已经对尝到的味道生起了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些尝到的味道之中；我已经对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

世间的众生，他们的身体触摸到物质事物的触觉，领纳到环境变化的感觉（冷热、舒适等等），对触摸到的触觉，环境变化感觉生起各种感受，对触摸到的触觉，环境变化感觉生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会对触摸到的触觉，环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，触摸到的触觉，环境变化感觉；我已经对触摸到的触觉，环境变化感觉生起了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些触摸到的触觉，环境变化感觉之中；我已经对触摸到的触觉，环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

世间的众生，他们的内心生起念想、思想、见解，由生起的念想、思想、见解产生出各种感受，由生起的念想、思想、见解产生出贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就会由生起的念想、思想、见解产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我已经喜欢，或者不喜欢，生起的念想、思想、见解；我已经由生起的念想、思想、见解产生出了贪欲、渴爱；我已经沉迷于这些生起的念想、思想、见解之中；我已经由生起的念想、思想、见解产生出了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是出生、生起之法，这样的情形就会被称为出生、生起，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的出生、生起之法。

优波婆那！什么是灭除、灭尽之法呢？什么情形就会被称为灭除、灭尽呢？那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们是如何理解灭除、灭尽之法的呢？”

世间的众生，他们的眼睛看见物质事物，不对看见的物质事物生起各种感受，不对看见的物质事物生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢看见的物质事物；我没有对看见的物质事物生起贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些看见的物质事物之中；我没有对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。

世间的众生，他们的耳朵听到声音，不对听到的声音生起各种感受，不对听到的声音生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢听到的声音；我没有对听到的声音生起贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些听到的声音之中；我没有对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。

世间的众生，他们的鼻子闻到气味，不对闻到的气味生起各种感受，不对闻到的气味生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢闻到的气味；我没有对闻到的气味生起贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些闻到的气味之中；我没有对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。

世间的众生，他们的舌头尝到味道，不对尝到的味道生起各种感受，不对尝到的味道生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢尝到的味道；我没有对尝到的味道生起贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些尝到的味道之中；我没有对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。

世间的众生，他们的身体触摸到物质事物的触觉，领纳到环境变化的感觉（冷热、舒适等等），不对触摸到的触觉，环境变化感觉生起各种感受，不对触摸到的触觉，环境变化感觉生起贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会对触摸到的触觉，环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢触摸到的触觉，环境变化感觉；我没有对触摸到的触觉，环境变化感觉生起贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些触摸到的触觉，环境变化感觉之中；我没有对触摸到的触觉，环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。

世间的众生，他们的内心生起念想、思想、见解，不由生起的念想、思想、见解产生出各种感受，不由生起的念想、思想、见解产生出贪欲、渴爱，那么这些世间的众生，他们就不会由生起的念想、思想、见解产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们自己明白：「我没有喜欢、不喜欢生起的念想、思想、见解；我没有由生起的念想、思想、见解产生出贪欲、渴爱；我没有沉迷于这些生起的念想、思想、见解之中；我没有由生起的念想、思想、见解产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想。」优波婆那！这就是灭除、灭尽之法，这样的情形就会被称为灭除、灭尽，这也是那些教导世间众生进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想涅槃境界的圣者们，他们证悟明白的灭除、灭尽之法。”

佛陀说法后，优波婆那尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。