有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，颇勒具那尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，颇勒具那尊者对佛陀说：“世尊，过去那些已经除灭一切贪欲、渴爱，已经灭尽一切烦恼和痛苦，已经从生死轮回中永远解脱出来，已经进入不生不灭涅槃境界，证悟无上正等正觉佛果的如来们，世间人能够用眼睛看见，鼻子闻到，舌头尝到，身体触摸感觉到，内心想到吗？也就是能够由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心建立、安立、显现、感知到这些如来物质身体、相貌、声音、气味、味道、触摸感觉、念想、思想、见解的存在与否吗？能够用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到这些如来是存在，还是不存在吗？”

佛陀说：“颇勒具那！证悟无上正等正觉佛果的如来们，就是灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的一切贪欲、渴爱，灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心产生的一切烦恼和痛苦，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起任何的念想，既然不生起任何的念想，那么连如来这个名字的念想也不会在内心中生起，因为如来也只是一个暂时取出来的假名，世间一切的事物本来没有名字，这些名字都是世间人暂时取出来的，其目的是为了区别、分别世间不同的事物，这些名字无法永远存在，所以说这些名字都是暂时使用的假名。既然如此，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起任何的念想，那么世间人就不能用眼睛看见，鼻子闻到，舌头尝到，身体触摸感觉到，内心想到这些如来们，也就是世间人不能由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心建立、安立、显现、感知到这些如来物质身体、相貌、声音、气味、味道、触摸感觉、念想、思想、见解的存在与否。不能用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到这些如来是存在，还是不存在。因为连你问的这个问题也是念想，念想都没有在内心中生起，怎么可能见得到这些如来，当然颇勒具那，如来说的是已经证悟无上正等正觉如来们不生不灭的涅槃境界，至于你现在看见的正在为你说法的如来，那不过是由各种条件生起的如来，条件满足了如来就会对你说法，条件满足了对你说法的如来也会消失不见，这个取出名字叫如来，正在对你说法的如来，也是缘生缘灭的，无法永远的存在，这个对你说法的如来和你一样也会出生、生病、衰老、死亡，这个如来的名字也是暂时取出来的名字，而刚才如来给你说的，那个不能用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到的如来指的是不生不灭涅槃的境界。你不可将这个两者弄混淆了。没有生起也不用去灭除，这就是不生不灭，念想没有生起，也不用去除灭，念想都没有生起就不会有刚才你所问的问题，念想的生起就是烦恼和痛苦的生起！”

佛陀说法后，颇勒具那尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。