有个时候，阿难尊者住在拘睒弥城的瞿师罗园，有一天，布施供养给阿难尊者瞿师罗园的大居士来到阿难尊者的住所，他顶礼阿难尊者后就在一旁坐下，大居士对阿难尊者说：“阿难尊者，什么是「界」呢？什么情况就是陷入「界」之中了呢？什么情形就是被「界」束缚捆绑了呢？”

阿难尊者说：“居士！眼睛能看见物质事物的范围就叫做「眼界」，当眼睛看见物质事物的时候，就会分别、区别各个物质事物的不同、有无、大小、形状、存在与否等等特性，这种眼睛分别、区别各个物质事物的不同、有无、大小、形状、存在与否等等特性的能力就叫做「眼识」。当眼睛区别、分别出物质事物，确认、认知、确定看见的物质事物是什么的时候，就产生了「眼触」，「眼触」就是眼睛看见物质事物后确认自己看见的是什么物质事物。「眼识」与「眼触」的区别是：「眼识」是分别、区别物质事物的不同、有无、大小、形状、存在与否等等特性，而「眼触」是确认自己看见的物质事物是什么。实际上是眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合产生的「眼触」，也就是眼睛与物质事物相遇，通过光线传递，就会分别出各种物质事物的不同、有无、大小、形状、存在与否等等特性，最后确定认知自己看见的物质事物。以「眼触」为前提条件产生出各种感受，看见喜欢的物质事物产生快乐的感受；看见不喜欢的物质事物产生烦恼和痛苦的感受；看见普通平常的物质事物产生不苦不乐的感受。

一旦由眼睛与看见的物质事物产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入眼界之中，就被眼界束缚捆绑了。

耳朵能听到声音的范围就叫做「耳界」，当耳朵听到声音的时候，就会分别、区别各个声音的不同、大小、远近、高低、存在与否等等特性，这种耳朵分别、区别各个声音的不同、大小、远近、高低、存在与否等等特性的能力就叫做「耳识」。当耳朵区别、分别出声音，确认、认知、确定听到的声音是什么的时候，就产生了「耳触」，「耳触」就是耳朵听到声音后确认自己听到的是什么声音。「耳识」与「耳触」的区别是：「耳识」是分别、区别声音的不同、大小、远近、高低、存在与否等等特性，而「耳触」是确认自己听到的声音是什么。实际上是耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合产生的「耳触」，也就是耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递，就会分别出各种声音的不同、大小、远近、高低、存在与否等等特性，最后确定认知自己听到的声音。以「耳触」为前提条件产生出各种感受，听到喜欢的声音产生快乐的感受；听到不喜欢的声音产生烦恼和痛苦的感受；听到普通平常的声音产生不苦不乐的感受。

一旦由耳朵与听到的声音产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入耳界之中，就被耳界束缚捆绑了。

鼻子能闻到气味的范围就叫做「鼻界」，当鼻子闻到气味的时候，就会分别、区别各个气味的不同、香臭、浓淡、腥臊、存在与否等等特性，这种鼻子分别、区别各个气味的不同、香臭、浓淡、腥臊、存在与否等等特性的能力就叫做「鼻识」。当鼻子区别、分别出气味，确认、认知、确定闻到的气味是什么的时候，就产生了「鼻触」，「鼻触」就是鼻子闻到气味后确认自己闻到的是什么气味。「鼻识」与「鼻触」的区别是：「鼻识」是分别、区别气味的不同、香臭、浓淡、腥臊、存在与否等等特性，而「鼻触」是确认自己闻到的气味是什么。实际上是鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合产生的「鼻触」，也就是鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递，就会分别出各种气味的不同、香臭、浓淡、腥臊、存在与否等等特性，最后确定认知自己闻到的气味。以「鼻触」为前提条件产生出各种感受，闻到喜欢的气味产生快乐的感受；闻到不喜欢的气味产生烦恼和痛苦的感受；闻到普通平常的气味产生不苦不乐的感受。

一旦由鼻子与闻到的气味产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入鼻界之中，就被鼻界束缚捆绑了。

舌头能尝到味道的范围就叫做「舌界」，当舌头尝到味道的时候，就会分别、区别各个味道的不同、苦甜、酸咸、鲜辣、存在与否等等特性，这种舌头分别、区别各个味道的不同、苦甜、酸咸、鲜辣、存在与否等等特性的能力就叫做「舌识」。当舌头区别、分别出味道，确认、认知、确定尝到的味道是什么的时候，就产生了「舌触」，「舌触」就是舌头尝到味道后确认自己尝到的是什么味道。「舌识」与「舌触」的区别是：「舌识」是分别、区别味道的不同、苦甜、酸咸、鲜辣、存在与否等等特性，而「舌触」是确认自己尝到的味道是什么。实际上是舌头、味道、舌识三者汇合、和合产生的「舌触」，也就是舌头与味道相遇的时候，就会分别出各种味道的不同、苦甜、酸咸、鲜辣、存在与否等等特性，最后确定认知自己尝到的味道。以「舌触」为前提条件产生出各种感受，尝到喜欢的味道产生快乐的感受；尝到不喜欢的味道产生烦恼和痛苦的感受；尝到普通平常的味道产生不苦不乐的感受。

一旦由舌头与尝到的味道产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入舌界之中，就被舌界束缚捆绑了。

身体能触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的范围就叫做「身界」，当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，就会分别、区别各个触觉、环境变化感觉的不同、细滑、柔嫩、冷热、舒适、存在与否等等特性，这种身体分别、区别各个触觉、环境变化感觉的不同、细滑、柔嫩、冷热、舒适、存在与否等等特性的能力就叫做「身识」。当身体区别、分别出触觉、环境变化感觉，确认、认知、确定触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉是什么的时候，就产生了「身触」，「身触」就是身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后确认自己触摸感觉到，领纳到的是什么触觉、环境变化感觉。「身识」与「身触」的区别是：「身识」是分别、区别触觉、环境变化感觉的不同、细滑、柔嫩、冷热、舒适、存在与否等等特性，而「身触」是确认自己触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉是什么。实际上是身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合产生的「身触」，也就是身体与触觉、环境变化感觉相遇的时候，就会分别出各种触觉、环境变化感觉的不同、细滑、柔嫩、冷热、舒适、存在与否等等特性，最后确定认知自己触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉。以「身触」为前提条件产生出各种感受，触摸感觉到，领纳到喜欢的触觉、环境变化感觉产生快乐的感受；触摸感觉到，领纳到不喜欢的触觉、环境变化感觉产生烦恼和痛苦的感受；触摸感觉到，领纳到普通平常的触觉、环境变化感觉产生不苦不乐的感受。

一旦由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入身界之中，就被身界束缚捆绑了。

内心能想到见解、思想、念想的范围就叫做「意界」，当内心想到见解、思想、念想的时候，就会分别、区别各个见解、思想、念想的不同、喜厌、善恶、美丑、存在与否等等特性，这种内心分别、区别各个见解、思想、念想的不同、喜厌、善恶、美丑、存在与否等等特性的能力就叫做「意识」，当内心区别、分别出见解、思想、念想，确认、认知、确定想到的见解、思想、念想是什么的时候，就产生了「意触」。「意触」就是内心想到见解、思想、念想后确认自己想到的是什么见解、思想、念想。「意识」与「意触」的区别是：「意识」是分别、区别见解、思想、念想的不同、喜厌、善恶、美丑、存在与否等等特性，而「意触」是确认自己想到的见解、思想、念想是什么。实际上是内心，见解、思想、念想（可以由物质事物或者精神思想生起见解、思想、念想），意识三者汇合、和合产生的「意触」，也就是内心与见解、思想、念想（可以由物质事物或者精神思想生起见解、思想、念想）相遇的时候，就会分别出各种见解、思想、念想的不同、喜厌、善恶、美丑、存在与否等等特性，最后确定认知自己想到的见解、思想、念想。以「意触」为前提条件产生出各种感受，想到喜欢的见解、思想、念想产生快乐的感受；想到不喜欢的见解、思想、念想产生烦恼和痛苦的感受；想到普通平常的见解、思想、念想，产生不苦不乐的感受。

一旦由内心与想到的见解、思想、念想产生了各种快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受，就陷入意界之中，就被意界束缚捆绑了。

居士，这就是「界」的法义，这就是陷入「界」之中的法义，这就是被「界」束缚捆绑的法义。”

阿难尊者说法后，这位大居士再次的顶礼阿难尊者，他随喜赞叹阿难尊者说法的无量功德，并按着阿难尊者所说的法去修行。