有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！世间人称为「大海、海洋」的水域，不是圣者正法中所说的「大海、海洋」，世间人所说的「大海、海洋」那是由无数江河、湖泊等等水流聚集形成的宽阔水域。比丘们，圣者正法中所说的「大海、海洋」是什么呢？

比丘们，圣者说：对于世间人来说，眼睛就是「大海、海洋」，看见的物质事物就是湍急流动的海水。不由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱；不由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念眼睛与物质事物，就征服了由物质事物聚集形成的急流，就不会被眼睛与物质事物的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的眼睛大海。已经渡过眼睛大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」

对于世间人来说，耳朵就是「大海、海洋」，听到的声音就是湍急流动的海水。不由耳朵与声音生起贪欲、渴爱；不由耳朵与声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念耳朵与声音，就征服了由声音聚集形成的急流，就不会被耳朵与声音的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的耳朵大海。已经渡过耳朵大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」

对于世间人来说，鼻子就是「大海、海洋」，闻到的气味就是湍急流动的海水。不由鼻子与气味生起贪欲、渴爱；不由鼻子与气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念鼻子与气味，就征服了由气味聚集形成的急流，就不会被鼻子与气味的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的鼻子大海。已经渡过鼻子大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」

对于世间人来说，舌头就是「大海、海洋」，尝到的味道就是湍急流动的海水。不由舌头与味道生起贪欲、渴爱；不由舌头与味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念舌头与味道，就征服了由味道聚集形成的急流，就不会被舌头与味道的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的舌头大海，已经渡过舌头大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」

对于世间人来说，身体就是「大海、海洋」，触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）就是湍急流动的海水。不由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱；不由身体与触觉、环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，就征服了由触觉、环境变化感觉聚集形成的急流，就不会被身体与触觉、环境变化感觉的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的身体大海。已经渡过身体大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」

对于世间人来说，内心就是「大海、海洋」，想到的见解、思想、念想就是湍急流动的海水。不由内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱；不由内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不执着和挂念内心与见解、思想、念想，就征服了由见解、思想、念想聚集形成的急流，就不会被内心与见解、思想、念想的大海与急流吞没。比丘们，这就被如来称为：「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的内心大海。已经渡过内心大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」”

佛陀这样说法后，又进一步说到：“凡是渡过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的大海，征服了由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想聚集形成的急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼，站立在稳固陆地上的人，就是证悟解脱智慧的人。他们除灭、灭尽了由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起的贪欲、渴爱；他们除灭、灭尽了由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；他们放下了对眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的执着和挂念；他们不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱；他们不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；他们不执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想；这些就是他们清净的修行。已经灭尽贪欲、渴爱，已经不会生起贪欲、渴爱，已经不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，已经不会执着和挂念的世间人或众生，他们就被称为：「站立在稳固大地上，已经到达解脱彼岸的人或众生。」他们就是：「彻底从世间解脱出来的人或众生」，他们就是：「从生死轮回中永远解脱出来，进入涅槃境界的人或众生」。”

这时，佛陀说偈言：

「度波涛难海，

    水怪罗刹栖。

    得彼解脱智，

    梵行已住立。

    解除世之缚，

    到达于彼岸。」

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。