第五百四十七章 折磨自己的苦行是正确的吗?


第五百四十七章 折磨自己的苦行是正确的吗?

有个时候,佛陀住在摩罗达国名叫郁如耶罗伽婆的村庄中,有一天,村长罗西亚来到佛陀的住处,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,我听别人说:「世尊您谴责、反对、呵斥所有一切的苦行者、苦修者」,是这样的吗?世尊您曾经说过这些话吗?”

佛陀说:“村长,如来没有说过这些话,这些话是别人对如来的诽谤中伤,如来从来都没有说过这样的话。

如来认为世间的人不应该去实践两种极端的修行方法,第一种极端的修行方法是沉迷在各种欲望之中,认为在各种欲望中能够锻炼出自己的自制能力,这样的修行方法只能让自己成为贪欲、渴爱的奴隶,无法解脱出来。第二种极端的修行方法是用各种折磨自己的方式来修行,以为自己越能吃各种苦,就越能承受各种痛苦。这样反而让自己一直陷入痛苦之中。

如来认为这两种修行方法都是极端的修行方法,如来认为离开这两种极端的修行方法,安住在中道的修行方法才是正确的修行方法,才是能够最终获得解脱的修行方法,这个中道的修行方法是什么呢?就是修习八正道(八正道解释,见第十八章),也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道就是中道的修行方法,修行八正道最终能够证悟解脱的果位,进入不生不灭的涅槃境界。

村长,世间有三种获取欲望满足事物的人,是哪三种获取欲望满足事物的人呢?

第一种人,他们用非法、暴力的方法,不择手段的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,不用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第二种人,他们用非法、暴力的方法,不择手段的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,但是他们不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,也不用这些钱财、财物做善事利益大众,不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第三种人,他们用非法、暴力的方法,不择手段的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,不仅用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,用这些钱财、财物救济帮助困难的人,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第四种人,他们用非法与合法、暴力与温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,不用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第五种人,他们用非法与合法、暴力与温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第六种人,他们用非法与合法、暴力与温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,用这些钱财、财物救济帮助困难的人,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第七种人,他们用合法、温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,不用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用合法、温和的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第八种人,他们用合法、温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,不用这些钱财、财物救济帮助困难的人,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」

第九种人,他们用合法、温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,用这些钱财、财物救济帮助困难的人,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第九种人,他们会沉迷在这些钱财、财物之中,他们会贪爱、迷恋这些钱财、财物,他们会被这些钱财、财物束缚捆绑,他们会执着和挂念这些钱财、财物,他们享用这些钱财、财物的时候,不知道这些钱财、财物的祸患是什么,他们没有开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢?那就是钱财、财物随时在变化,无法永远拥有,无法永远存在,无法永恒保持不变,当失去钱财、财物的时候,当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候,就会带来烦恼和痛苦,这就是钱财、财物的祸患。他们没有开启解脱的智慧,他们会被钱财、财物束缚捆绑。

第十种人,他们用合法、温和的方法,想尽办法的获得钱财、财物,他们获得钱财、财物后,用这些钱财、财物让自己快乐、开心,也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用,用这些钱财、财物救济帮助困难的人,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人,简单的说就是:「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第十种人,他们不会沉迷在这些钱财、财物之中,他们不会贪爱、迷恋这些钱财、财物,他们不会被这些钱财、财物束缚捆绑,他们不会执着和挂念这些钱财、财物,他们享用这些钱财、财物的时候,知道这些钱财、财物的祸患是什么,他们已经开启解脱的智慧。

村长,第一种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的,是哪三个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用非法、暴力的方法获得钱财」,他们第二个需要改正、纠正的是:「不享用这些钱财让自己开心、快乐」,他们第三个需要改正、纠正的是:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长,这就是第一种人需要教导改正、纠正的三个地方。

村长,第二种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,也不用这些钱财、财物做善事利益大众,不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的,是哪两个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用非法、暴力的方法获得钱财」,他们第二个需要改正、纠正的是:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长,这就是第二种人需要教导改正、纠正的两个地方。村长第二种人,有一个地方是值得赞赏的,那就是他们「享用这些钱财让自己开心、快乐」这是他们值得称赞和表扬的地方。

村长,第三种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的,是哪个地方呢?他们需要改正、纠正的是:「用非法、暴力的方法获得钱财」,村长,这就是第三种人需要教导改正、纠正的地方。村长第三种人,有两个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。

村长,第四种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的,是哪三个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用非法、暴力的方法获得钱财」,他们第二个需要改正、纠正的是:「不享用这些钱财让自己开心、快乐」,他们第三个需要改正、纠正的是:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长,这就是第四种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第四种人,有一个地方是值得赞赏的,那就是:「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。

村长,第五种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的,是哪两个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用非法、暴力的方法获得钱财」,他们第二个需要改正、纠正的是:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长,这就是第五种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第五种人,有两个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「用合法、温和的方法获得钱财」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。

村长,第六种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的,是哪个地方呢?就是他们需要改正、纠正:「用非法、暴力的方法获得钱财」,村长,这就是第六种人需要教导改正、纠正的地方。村长第六种人,有三个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「用合法、温和的方法获得钱财」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是:「分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。

村长,第七种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后,不享用这些钱财让自己开心、快乐,也不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的,是哪两个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「不享用这些钱财让自己开心、快乐」,他们第二个需要改正、纠正的是:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长第七种人,有一个地方是值得赞赏的,那就是:「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。

村长,第八种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,但是不分享给其他人享用,他们不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的,是哪个地方呢?就是他们需要改正、纠正:「不分享给其他人享用,不用这些钱财、财物做善事利益大众,也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」,村长第八种人,有两个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「用合法、温和的方法获得钱财」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。

村长,第九种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「用合法、温和的方法获得钱财」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是:「分享给其他人享用,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。但是,村长第九种人,有一个需要注意和小心的地方,那就是:他们要注意和小心,不要沉迷在这些钱财、财物之中,不要贪爱、迷恋这些钱财、财物,不要被这些钱财、财物束缚捆绑,不要执着和挂念这些钱财、财物,享用这些钱财、财物的时候,要知道这些钱财、财物的祸患是什么,要开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢?那就是钱财、财物随时在变化,无法永远拥有,无法永远存在,无法永恒保持不变,当失去钱财、财物的时候,当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候,就会带来烦恼和痛苦,这就是钱财、财物的祸患。开启了解脱的智慧,才不会被钱财、财物束缚捆绑。这就是第九种人需要注意和小心的地方。

村长,第十种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后,享用这些钱财让自己开心、快乐,也分享给其他人享用,他们用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有四个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「用合法、温和的方法获得钱财」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是:「分享给其他人享用,用这些钱财、财物做善事利益大众,也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。村长第十种人与第九种人的区别在于,第十种人他们还有第四个值得称赞和表扬的地方,那就是第十种人,他们不会沉迷在钱财、财物之中,他们不会贪爱、迷恋钱财、财物,他们不会被钱财、财物束缚捆绑,他们不会执着和挂念钱财、财物,他们享用这些钱财、财物的时候,知道这些钱财、财物的祸患是什么,他们已经开启解脱的智慧。

村长,世间的苦行者、苦修者有三种,第一种苦行者、苦修者,他们离开家庭,出家修行,他们想:「我出家修行,或许能够完全明白和理解善法是什么;我出家修行,或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己,以为这样就能让自己明白和理解善法是什么,以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么,可是他们折磨自己的修行方法,并没有让他们明白和理解善法是什么,并没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。

第二种苦行者、苦修者,他们离开家庭,出家修行,他们想:「我出家修行,或许能够完全明白和理解善法是什么;我出家修行,或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己,以为这样就能让自己明白和理解善法是什么,以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么,他们折磨自己的修行方法,让他们明白和理解了善法是什么,但是没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。

第三种苦行者、苦修者,他们离开家庭,出家修行,他们想:「我出家修行,或许能够完全明白和理解善法是什么;我出家修行,或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己,以为这样就能让自己明白和理解善法是什么,以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么,他们折磨自己的修行方法,让他们明白和理解了善法是什么,也让他们明白和理解了圣者的解脱法是什么。但是,他们只是明白和理解了圣者的解脱法,并没有真正的体会到各种清净的境界,没有真正亲身体验到圣者解脱法的实质和真谛,他们还是继续用苦行的方法来折磨自己,误认为圣者就是这样证悟解脱果位的。

村长,第一种苦行者、苦修者,他们有三个地方是需要改正、纠正或教导的,是哪三个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用各种苦行的方法来折磨自己」,他们第二个需要教导的是:「没有明白和理解善法是什么」,他们第三个需要教导的是:「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」,村长,这就是第一种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的三个地方。

村长,第二种苦行者、苦修者,他们有两个地方是需要改正、纠正或教导的,是哪两个地方呢?他们第一个需要改正、纠正的是:「用各种苦行的方法来折磨自己」,他们第二个需要教导的是:「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」,村长,第二种苦行者、苦修者,有一个地方是值得赞赏的,那就是:「明白和理解了善法是什么」这是他们值得称赞和表扬的地方。村长,这就是第二种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的两个地方,这就是第二种苦行者、苦修者值得称赞和表扬的地方。

村长,第三种苦行者、苦修者,他们有一个地方是需要改正、纠正的,是哪个地方呢?他们需要改正、纠正的是:「用各种苦行的方法来折磨自己」,村长,第三种苦行者、苦修者,有两个地方是值得赞赏的,他们第一个值得称赞和表扬的地方是:「明白和理解了善法是什么」,他们第二个值得称赞和表扬的地方是:「明白和理解了圣者的解脱法是什么」。但是,村长,第三种苦行者、苦修者,他们要按圣者的解脱法去实践修行,去体会各种清净的境界,去真正亲身体验圣者解脱法的实质和真谛,要改正、纠正他们错误的见解,是什么错误见解呢?就是「圣者是通过折磨自己的苦行后,才证悟解脱果位的」,这样的见解是错误的,是不正确的。

村长,有三种解脱的修行方法,有三种证悟解脱果位的捷径,这三种修行方法是圣者实践修行的经验,是哪三种修行方法呢?

任何生起贪欲、渴爱的世间人或众生,当他们贪爱某个事物,想要获得某个事物的时候,他们或者想要伤害自己,或者想要加害别人,或者想要同时伤害自己和别人两者,当他们熄灭、除灭、灭尽贪欲、渴爱的时候,当他们不再贪爱某个事物,不再想要获得某个事物的时候,他们就不会想要伤害自己,不会想要加害别人,也不会想要同时伤害自己和别人两者,灭尽贪欲、渴爱就是解脱的修行方法,就是证悟解脱果位的捷径,就是圣者实践修行的经验。

任何生起愤怒烦恼的世间人或众生,当他们生气、发怒时候,他们或者想要伤害自己,或者想要加害别人,或者想要同时伤害自己和别人两者,当他们熄灭、除灭、灭尽愤怒烦恼的时候,当他们不再生气、发怒的时候,他们就不会想要伤害自己,不会想要加害别人,也不会想要同时伤害自己和别人两者,灭尽愤怒烦恼就是解脱的修行方法,就是证悟解脱果位的捷径,就是圣者实践修行的经验。

任何生起愚痴烦恼的世间人或众生,当他们没有智慧沉迷于某个事物之中,陶醉于某个事物之中的时候,他们为了继续沉迷其中,不被打断沉迷陶醉的状态或者想要伤害自己,或者想要加害别人,或者想要同时伤害自己和别人两者,当他们熄灭、除灭、灭尽愚痴烦恼的时候,当他们开启智慧不再沉迷于某个事物之中,不再陶醉于某个事物之中的时候,他们就不会为了继续沉迷其中,不被打断沉迷陶醉的状态而或者想要伤害自己,或者想要加害别人,或者想要同时伤害自己和别人两者,当他们开启智慧的时候,就不会想要伤害自己,不会想要加害别人,也不会想要同时伤害自己和别人两者,灭尽愚痴烦恼就是解脱的修行方法,就是证悟解脱果位的捷径,就是圣者实践修行的经验。

村长,这就是三种解脱的修行方法,这就是三种证悟解脱果位的捷径,这三种修行方法就是圣者实践修行的经验。”

佛陀说法后,村长罗西亚感动的对佛陀说:“世尊,您说的太好了,您说的太妙了,我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法,您所说的法犹如将歪斜的东西扶正,将隐藏的东西显现出来,将深奥的义理,浅显易懂的讲说出来,给迷路的人指出正确的道路,在黑暗中点燃火把,让人能够看见周围的事物,避免行走的时候摔倒。世尊,您所说的其他法也是这样的吧,世尊,请您让我皈依您,皈依您的正法,皈依您出家弟子们聚集的僧团吧,我愿意从今天开始,终生都按着您所说的正法去修行,我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”

佛陀点头接受了村长罗西亚的皈依,并将手放在他的头顶上加持他。