有个时候，外教修行人婆蹉来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，就在一旁坐下，外教修行人婆蹉对佛陀说：“乔达摩（佛陀），世间、世界是永远存在的吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，世间、世界毁灭后就永远不存在了吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，世间、世界是有边界、有限、有大小的吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，世间、世界是无边无际、无限大的吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，生命就是身体，灵魂就是身体吗？生命和身体是一个整体的，灵魂和身体是一个整体吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，生命是身体的一部分，灵魂是生命的一部分，生命在身体之中，灵魂在身体之中吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，身体是生命的一部分，身体是灵魂的一部分，身体在生命之中，身体在灵魂之中吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，生命和身体是两个完全不同的事物，灵魂和身体是两个完全不同的事物吗？生命是一回事，身体又是另一回事，生命和身体是完全分割开的吗？灵魂是一回事，身体又是另一回事，灵魂和身体是完全分割开的吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，如来死后还存在吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，如来死后不存在吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，如来死后既存在，也不存在吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉说：“乔达摩，如来死后既不存在，也不是不存在吗？”

佛陀回答：“婆蹉，如来不回答和讲解这个问题。”

外教修行人婆蹉疑惑的说：“乔达摩，为什么你不回答和讲解这些问题呢？是你不知道如何解答这些问题，还是其他什么原因导致你不回答和讲解这些问题呢？我非常的疑惑，你能告诉我为什么吗？

佛陀说：“世间人或众生会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我」，简单的说就是世间人或众生会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我」，或者世间人或众生会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我」，简单的说就是世间人或众生会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我」；

世间人或众生会认为：「物质身体是我，我能永远拥有物质事物」，「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」，「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我，我能永远拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。就是因为他们有这些见解，所以他们会有刚才你问我的那些问题。

物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。

世间人或众生他们由执着「我」而生起了无数多的见解、念想、思想，他们将无常的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成了真实不变的「我」，什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。如来认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是缘生缘灭的，随着条件的变化，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断会发生相应的变化，随着时间的推移物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法保持相同的状态，这就叫做空，空并不是什么都没有，而是随时在变化，随着时间的推移无法保持完全相同的状态这就叫做空。

世间人或众生将这些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断错认为是真实不变、永恒存在的「我」了，所以他们才会由执着「我」而生起无数的念想、见解、思想。

如来和如来的圣弟子们，他们明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。

如来和如来的圣弟子们对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

如来和如来的圣弟子们认为：「物质身体不是我，我不能永远拥有物质事物」，「物质身体不是我的一部分，物质身体不在我中」，「我不是物质身体的一部分，我不在物质身体中」，「感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我，我不能永远拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，「感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断不在我中」，「我不是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我不在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。

为什么呢？婆蹉，因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，物质事物会衰败、灭亡、消失，物质身体会生病、衰老、死亡。感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、灭没、消失。所以物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我，我不能永远拥有物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断；物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我的一部分，物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不在我中；我不是物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我不在物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中。婆蹉，你经常这样的观想，就能除灭、灭尽对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念。

由此如来和如来的圣弟子们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不会错将物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是真实不变、永恒存在的「我」，他们不会由执着「我」而生起无数多的见解、念想、思想，当然也就不会有你刚才问如来的这些问题，因为你实际上也是将物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是「我」，才会问这些问题，你执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断才会问这些问题，如果你内心没有生起任何念想，也就没有什么问题需要问了，你现在已经陷入你所问的问题烦恼之中。念想的生起就是烦恼的生起。

这就是为什么如来不回答和讲解这些问题的原因。”

外教修行人婆蹉说：“大德，原来是这样，我现在明白了，我刚才陷入了问题的烦恼之中，实际上我问的这些问题都将物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是「我」了，我产生了一种错觉，一种认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断可以永远存在的错觉，虽然我也知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远存在，可是当我处于平顺、顺境之中的时候，当我没有遇到挫折、逆境的时候，我就会认为这种平安、顺利的情况能够永远的保持下去，可以永远的持续下去，就如同将一只青蛙放进装满凉水的锅中，然后再将这口锅放在火炉上煮一样，刚开始青蛙在锅中是察觉不出什么变化的，青蛙会认为锅中的凉水很适合自己生存的，随着水温的慢慢升高，青蛙会认为这可能只是季节变化导致的水温升高，当锅中的温度达到青蛙无法忍受的程度的时候，青蛙就会想办法逃出这口锅，可是为时已晚，最后它烫死在锅中，我的情况就是这样，误认为平安、顺利的环境能够永远持续下去，虽然我知道世间没有永远存在的事物，可是当我还没有遇上让我烦恼和痛苦的事情的时候，我就不会太在意「世间没有永远存在的事物」这个正确的见解。当我遇上那些让我产生烦恼和痛苦的事情的时候，我就会陷入忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等循环往复生起的情感陷阱之中无法自拔。大德感谢您为我说法，让我开启了智慧。”

佛陀说法后，外教修行人婆蹉虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。