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第七百五十七章 正法如何长存世间？ 有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，某位婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后就在一旁坐下，这位婆罗门对佛陀说：“乔达摩大师，您般涅槃后，在什么条件下，在什么因缘下，您所说的正法会从世间逐渐的衰退、消失呢？ 乔达摩大师，您般涅槃后，在什么条件下，在什么因缘下，您所说的正法就能长时间的在世间驻留、存在呢？” 佛陀说：“婆罗门，当世间人或众生没有受持好如来所制定的戒律，没有亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），没有经常亲自实践的修习四念住的时候，如来的正法就会逐渐的从世间衰退、消失。 当世间人或众生受持好了如来所制定的戒律，亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），经常亲自实践的修习四念住的时候，如来的正法就能长时间的在世间驻留、存在。 婆罗门，是哪四种念住呢？即是身念住、受念住、心念住、法念住，这四种念住（身念住、受念住、心念住、法念住解释，见第七百三十五章）。 婆罗门！世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住，就能生起、保持正知、正念（正知解释，见第四百八十三章；正念解释，见第四百八十三章），就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。 世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住，就能生起、保持正知、正念（正知解释，见第四百八十三章；正念解释，见第四百八十三章），就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。 世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习心念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。 世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习法念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。 婆罗门，当世间人或众生没有受持好如来所制定的戒律，没有亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），没有经常亲自实践的修习四念住的时候，如来般涅槃后，如来的正法就会逐渐的从世间衰退、消失。 当世间人或众生受持好了如来所制定的戒律，亲自实践的修习四念住（四念住解释，见第七百三十五章），经常亲自实践的修习四念住的时候，如来般涅槃后，如来的正法就能长时间的在世间驻留、存在。” 这位婆罗门听完佛陀说法后，就对佛陀说：“大德！尊师！您说的太好了，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。尊师、大德、尊敬的老师，您所说的其他法也是这样的吧，尊师、大德、尊敬的老师，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。” 佛陀点头接受了这位婆罗门的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。 |
