第七百九十五章 修习五根证悟的果位


第七百九十五章 修习五根证悟的果位

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。

比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);

修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的境界就是中般涅槃的境界。

什么是中般涅槃呢?就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。

什么是涅槃呢?灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦,解除眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想的束缚捆绑,灭尽生死轮回,从世间彻底完全的解脱出来,到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的解脱彼岸,这就是涅槃的境界。

修习五根证悟比中般涅槃境界稍微低一点的境界就是生般涅槃。

什么是生般涅槃呢?就是在降生、出生的那一刻就证悟涅槃。

修习五根证悟比生般涅槃境界稍微低一点的境界就是无行般涅槃。

什么是无行般涅槃呢?就是降生、出生后,不需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行,不需要勤修,时间长了自然就证悟涅槃。

修习五根证悟比无行般涅槃境界稍微低一点的境界就是有行般涅槃。

什么是有行般涅槃呢?就是降生、出生后,需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行,需要勤修,只有持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行后才能证悟涅槃。

修习五根证悟比有行般涅槃境界稍微低一点的境界就是上流般涅槃。

什么是上流般涅槃呢?就是先进入低阶的色界境界、状态(色界解释,见第六百五十七章),逐渐由低到高进入色究竟天的境界、状态,最后证悟涅槃。

什么是色究竟天呢?就是色界中最高的境界,是执着和挂念物质事物的临界点,也就是如果再往上一层境界就不再执着和挂念物质事物了,再往上一层境界对物质事物的执着和挂念就彻底完全的灭尽了。

色究竟天是色界和无色界的分界点(界、色界、无色界解释,见第七百七十八章),色究竟天往上是无色界,往下是色界,当然色究竟天仍然属于色界,只是色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念非常的细微,色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念是色界中最微小的(众生解释,见第三百八十八章)。

色究竟天的境界就是第四禅的境界、状态(第四禅解释,见第一百五十五章)。

修习五根证悟比上流般涅槃稍微低一点的果位就是一来果(一来果解释,见第七百九十二章);

修习五根证悟比一来果稍微低一点的果位就是入流果(入流果解释,见第七百九十二章);

修习五根证悟比入流果稍微低一点的境界就是随法行者(随法行者解释,见第七百九十二章);

修习五根证悟比随法行者境界稍微低一点的境界就是随信行者(随信行者解释,见第七百九十二章)。

比丘们,修习五根的差别,这导致证悟的果位会有阶位上的差别,证悟果位的差别又导致进入清净境界的差别。

也就是修行五根的不同导致证悟果位的不同,证悟果位的不同导致进入清净境界的不同。

比丘们,也许你们会感觉刚才如来所说的言语,有点难理解,你们也可以这样来理解:修行五根由浅入深,证悟的果位也会由低到高,进入的清净境界也会由浅入深,越来越纯正、纯一、纯净。

也就是说修习五根越深入,证悟的果位越高,进入的清净境界也会更加纯正、纯一、纯净。

比丘们,就如同种稻田一样,辛勤种植耕耘整个十分的田地就能收获十分的稻子,辛勤种植耕耘一分的田地就能收获一分的稻子,只要持之以恒、坚持不懈的去修行五根就会有所收获,圆满完成五根的修行就能获得完全的成功,证悟阿罗汉果位从世间彻底的解脱出来,渡过生死轮回的苦海(生死轮回解释,见第五百七十八章),到达涅槃清净的彼岸。

完成部分五根的修行,就能获得部分的成功,根据修习五根的深浅进入不同的境界,证悟不同的果位。

比丘们,只要坚持修习五根就会有所收获,就会得到修行的回报。你们要持之以恒、坚持不懈的去修习五根,这样你们就能证悟由低到高的不同果位,你们就能进入由浅入深的不同清净境界,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。