有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，有三种根，是哪三种根呢？即是：未知当知根、完全智根、具知根。

什么是「完全智根」呢？就是有开启完全智的潜能，而这个完全智之前并不知道，「完全智根」简单的说就是：有开启未知完全智的潜能。

什么是完全智呢？就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛；完全明白获得解脱，进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。

已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

简单的说「完全智」就是：已经解除一切的束缚捆绑，已经灭尽一切的烦恼和痛苦，已经进入涅槃清净的境界。

这就是完全智的法义。

比丘们，这里要注意「完全智根」指的是从入流果一直由低到高的进入阿罗汉果位的六种状态。是一连串的过程、状态，而不是单指某一种境界或状态。

什么是「具知根」呢？就是解除一切智慧的束缚捆绑，从一切的智慧中解脱出来，解除一切见解、念想、思想的束缚捆绑，从一切见解、思想、念想中解脱出来，智慧也是一种烦恼，生起见解、思想、念想，烦恼就生起了。比丘们，也许你们无法理解如来刚才说的言语，为什么修行之初要开启智慧，到了最后却要灭尽智慧，连智慧也成为了烦恼，这到底是为什么？那之前的修行是多此一举吗？

比丘们，如来现在举几例子来解说：有一个人，他的妻子孩子在外地被杀害了，但是他并不知道这件事情，既然他不知道这件事情，那他就不会因为妻子孩子被杀害的事情而生起烦恼和痛苦。

又比如一个人，他有很多钱财、房产、仆人，有一个狡诈的人用恶劣的手段抢夺了他的钱财、房产，杀害了他的仆人。这个人，他在外地经商，并不知道这件事情，那么他就不会因为这件事情生起烦恼和痛苦。

同样的道理，比丘们，当你们修行之初生起烦恼和痛苦的时候，就可以用已经开启的智慧，去弄明白这些烦恼和痛苦生起的原因与根源，就可以用如来教导给你们的修行方法去熄灭、平息、灭尽这些烦恼和痛苦。你们修行之初在生起烦恼和痛苦的时候，没有办法直接让自己进入由低到高的各种清净境界之中，没有办法直接让自己进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界之中，那就需要借助智慧、修行方法来指引、引导你们进入由低到高的各种清净境界之中，借助智慧、修行方法来指引、引导你们进入无上、最高、最清净的涅槃境界之中。

当你们修行熟练之后，不需要借助智慧、修行方法的指引，就能直接进入由低到高的各种清净境界之中，就能直接进入无上、最高、最清净的涅槃境界之中。

比丘们，智慧、修行方法不过是到达修行目的地的道路而已。如果已经到达了修行的目的地，就不需要再去重走已经走过的道路。已经乘坐智慧、修行方法的航船渡过了烦恼和痛苦的大海，到达了解脱的彼岸，踏上了涅槃清净的陆地，就不需要再次乘坐智慧、修行方法的航船。

比丘们，见解、念想、思想都没有生起，烦恼和痛苦也就不会再次生起了，因为烦恼和痛苦也是一种见解、念想、思想，同样的智慧也是一种见解、念想、思想。念想的生起就是烦恼和痛苦的生起。

比丘们，这就是未知当知根、完全智根、具知根的法义。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。