第八百三十七章修习五根证悟的果位，获得的功

第八百三十七章修习五根证悟的果位，获得的功德法益

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五根，是哪五种根呢？即是信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根（五根解释，见第八百一十九章）。

比丘们，当世间人或众生修习五根，经常修习五根的时候，就能预见、预料这些经常修习五根的世间人或众生，他们将会证悟七种果位，获得七种功德法益，是哪七种果位呢？是哪七种功德法益呢？

在这一生、这一世，出生不久就证悟完全智（完全智解释，见第八百二十一章），就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中，或者在听闻到如来正法的初期，就证悟完全智，就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，那就在这一生、这一世临死、死亡的时候就证悟完全智，就进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之中。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，那就在灭尽五下分结的时候，证悟中般涅槃，进入中般涅槃的境界之中（五下分结解释，见第六百五十七章）。

什么是中般涅槃呢？就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。

什么是涅槃呢？灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦，解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，灭尽生死轮回（生死轮回解释，见第五百七十八章），从世间彻底完全的解脱出来，到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的解脱彼岸，这就是涅槃的境界。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟生般涅槃，进入生般涅槃的境界之中。

什么是生般涅槃？就是在降生、出生的那一刻就证悟完全智。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，也没有证悟生般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟无行般涅槃，进入无行般涅槃的境界之中。

什么是无行般涅槃？就是降生、出生后，不需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行，不需要勤修，时间长了自然就证悟完全智。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃，也没有证悟生般涅槃和无行般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟有行般涅槃，进入有行般涅槃的境界之中。

什么是有行般涅槃呢？就是降生、出生后，需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行，需要勤修，只有持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行后才能证悟涅槃。

如果在这一生、这一世，出生不久没有证悟完全智，在听闻到如来正法的初期，没有证悟完全智，在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智，在灭尽五下分结的时候，没有证悟中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃，那就在灭尽五下分结的时候，证悟上流般涅槃，进入上流般涅槃的境界之中。

什么是上流般涅槃呢？就是先进入低阶的色界境界、状态（色界解释，见第六百五十七章），逐渐由低到高进入色究竟天的境界、状态，最后证悟涅槃。

什么是色究竟天呢？就是色界中最高的境界，是执着和挂念物质事物的临界点，也就是如果再往上一层境界就不再执着和挂念物质事物了，再往上一层境界对物质事物的执着和挂念就彻底完全的灭尽了。

色究竟天是色界和无色界的分界点（界、色界、无色界解释，见第六百五十七章），色究竟天往上是无色界，往下是色界，当然色究竟天仍然属于色界，只是色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念非常的细微，色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念是色界中最微小的（众生解释，见第三百八十八章）。

色究竟天的境界就是第四禅的境界、状态（第四禅解释，见第一百五十五章）。

比丘们，这就是修行五根，经常修习五根，能预见、预料证悟的七种果位，这就是修行五根，经常修习五根能预见、预料获得的七种功德法益。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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