有个时候，罗玛沙迦宾亚尊者住在迦毘罗卫城一个名叫尼拘律的园林之中。

有一天，摩诃男来到罗玛沙迦宾亚尊者的住处，他顶礼罗玛沙迦宾亚尊者后就在一旁坐下，摩诃男对罗玛沙迦宾亚尊者说：“尊者，「有学住」与「如来住」是什么意思呢？「有学住」与「如来住」所指的法义是相同的还是不相同的？如果它们所指的法义不相同，那么它们之间的区别又是什么呢？”

罗玛沙迦宾亚尊者说：“摩诃男，「有学住」与「如来住」是不相同的，「有学住」所指的是一种法义，「如来住」所指的又是另一法义。

「有学住」的意思是：那些还没有灭尽烦恼和痛苦，正在修行的世间人或众生，他们的内心保持的境界与状态。简单的说就是：修行者内心安住的境界与状态。

「如来住」的意思是：那些已经灭尽一切烦恼和痛苦，已经证悟无上正等正觉的圣者们，他们内心保持的境界与状态。简单的说就是：圣者内心安住的境界与状态。

摩诃男，什么是无上正等正觉呢？就是已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来。

摩诃男，什么是盖呢？「盖」是修行障碍的意思，遮蔽、掩盖、覆盖、包裹内心，阻碍、障碍内心生起善法、正法、解脱法念想、见解、思想的烦恼。

是哪五种盖呢？贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖。

什么是贪欲盖呢？执着五欲，陷入五欲的状态之中，内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是五欲？就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱；

由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱；

由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱；

由舌头与味道生起的贪欲、渴爱；

由身体与触觉，或环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的贪欲、渴爱。

摩诃男，这就是五欲。

「贪欲盖」简单的说就是：贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

什么是瞋恚盖呢？陷入瞋恚的状态之中，内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是瞋恚呢？瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒。

「瞋恚盖」简单的说就是：不如意、反感、怨恨、愤怒的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

什么是睡眠盖？陷入睡眠的状态之中，内心被睡眠遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是睡眠呢？睡眠是一种比喻，比喻的是沉迷的状态，陷入沉迷的状态之中如同熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做睡眠。

「睡眠盖」简单的说就是：沉迷的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

什么是掉悔盖？陷入掉悔的状态之中，内心被掉悔遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是掉悔呢？「掉」是心浮气躁，内心混乱、散乱的意思；「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

「掉悔盖」简单的说就是：心浮气躁与后悔不安的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

什么是疑盖？陷入「疑」的状态之中，内心被「疑」遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是「疑」呢？「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

「疑盖」简单的说就是：疑惑的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

摩诃男，这就是五种盖的法义。

摩诃男，那些已经灭尽一切烦恼和痛苦，已经证悟解脱果位，应该做的事情已经全部做好，已经圆满完成行为、言语、念想的修行任务，已经卸下所有的负担，已经达成修行目标，获得修行的益处、好处，「有结」已经被彻底灭尽，已经证悟「究竟智」完全解脱的圣者们，他们的「五盖」已经被彻底的灭尽、根除，就如同被连根拔起砍成一节一节的小木块，又被压成粉末，烧成灰烬，撒进大海的多罗树一样，这棵多罗树已经死亡，已经不复存在了，在未来也不可能再生根发芽，在未来也不可能再以树的形态出现了，同样的这些已经获得完全解脱的圣者们，他们「五盖」的根已经被切断，他们生起「五盖」的各种条件已经被彻底的破坏，他们不会再生起「五盖」了，他们就安住在这种彻底根除、灭尽「五盖」后的平静、宁静、寂静状态之中。

什么是「究竟智」？究竟智就是已经彻底灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，已经完全理解和明白世间的真相、真谛，已经证悟解脱的果位，已经进入涅槃清净的境界之中。简单的说「究竟智」就是达成了最终的修行目标，证悟了最终无上、极致、最高的解脱智慧，进入了涅槃清净的境界之中。

摩诃男，简单的说：有学内心所安住的那种熄灭、平息「五盖」后的平静、宁静、寂静状态是暂时的，他们还可能会再次生起「五盖」，他们的「五盖」还没有被彻底的灭尽、根除；而已经获得完全解脱的圣者们，他们内心所安住的那种灭尽、根除「五盖」后的平静、宁静、寂静状态是长久的，他们不会再次生起「五盖」，他们的「五盖」已经被彻底灭尽、根除。

「有学住」内心安住的那种平静、宁静、寂静的状态是暂时的。

「如来住」内心安住的那种平静、宁静、寂静的状态是长久的。

摩诃男，世尊曾经对比丘们说：

「比丘们，你们经常听到「圣住」、「梵住」、「如来住」这些法语。这些法语到底是什么意思呢？

「圣住」的意思是：安住在高尚纯洁的境界之中。

「梵住」的意思是：安住在神圣的境界之中。

「如来住」的意思是：安住在如来的境界之中。

比丘们，修习「对呼吸专注」的修行就能进入「圣住」、「梵住」、「如来住」的境界之中。也就是说：依靠、借助「专注呼吸」的修行让内心进入「圣住」、「梵住」、「如来住」的境界之中；依靠、借助「专注呼吸」的修行让内心进入平静、宁静、寂静的状态。

而，比丘们，那些已经灭尽一切烦恼和痛苦，已经证悟解脱果位，应该做的事情已经全部做好，已经圆满完成行为、言语、念想的修行任务，已经卸下所有的负担，已经达成修行目标，获得修行的益处、好处，「有结」已经被彻底灭尽，已经证悟「究竟智」完全解脱的圣者们，他们就是依靠经常修习「对呼吸专注」的修行，才在内心中建立起宁静、平静、清净的状态与境界的，才在这一世、这一生证悟解脱果位，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界的，才在今生今世证悟成为世间的圣者的。

比丘们，如果你们以后听到「圣住」、「梵住」、「如来住」这些法语，就要想到这些法语所指的意思是：依靠、借助「专注呼吸」的修行让内心进入平静、宁静、寂静的状态。依靠、借助「专注呼吸」的修行让内心进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。

如果你们这样去理解「圣住」、「梵住」、「如来住」，那就是真正明白了它们所指的法义。」

摩诃男，我刚才已经为你讲解了「有学住」与「如来住」的法义和区别，你就应该这样的去理解。

「有学住」与「如来住」是不相同的，「有学住」是暂时让内心安住在平静、宁静、寂静的状态之中，「五盖」没有彻底的被灭尽、根除，「五盖」还可能会再次生起；而「如来住」是长久的让内心安住在平静、宁静、寂静的状态之中，「五盖」已经被彻底的根除、灭尽，「五盖」不会再次生起。”

罗玛沙迦宾亚尊者说法后，摩诃男再次的顶礼罗玛沙迦宾亚尊者，随喜赞叹罗玛沙迦宾亚尊者说法的无量功德，并按着罗玛沙迦宾亚尊者所说的法去修行。