第八百九十六章 预见死者投生地方的法镜 有个时候，佛陀住在那梨迦村的繁耆迦精舍之中，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，阿难尊者对佛陀说：“世尊，有一位名叫遮楼的比丘过世了（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），他死后会投生到什么地方去呢？他未来世会在什么地方出生呢？ 世尊，有一位名叫难陀的比丘尼过世了（比丘尼解释：受持具足戒的女出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘尼受持三百四十八戒），她死后会投生到什么地方去呢？她未来世会在什么地方出生呢？ 世尊，有一位名叫善施的优婆塞过世了（优婆塞解释：没有出家，尊敬、供养佛法僧三宝的在家修行男居士），他死后会投生到什么地方去呢？他未来世会在什么地方出生呢？ 世尊，有一位名叫善生的优婆夷过世了（优婆夷解释：没有出家，尊敬、供养佛法僧三宝的在家修行女居士），她死后会投生到什么地方去呢？她未来世会在什么地方出生呢？” 佛陀说：“阿难，如来根据遮楼比丘在世修行的举止、言行、状态，可以得知：遮楼比丘的烦恼和痛苦已经被完全灭尽了，他今生、这一世就进入了无烦恼的心解脱、慧解脱境界（心解脱、慧解脱解释，见第七百九十八章），他今生、这一世就证悟了阿罗汉果位，就进入了没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃解脱境界。 阿难，如来根据难陀比丘尼在世修行的举止、言行、状态，可以得知：难陀比丘尼的五下分结已经被灭尽（五下分结解释，见第六百五十七章），她将投生到天界之中（天界解释，见第四百四十一章），并在天界中继续的修行最终进入涅槃的境界，她证悟了不还果（不还果解释，见第七百九十二章），不会再投生到欲界，什么是欲界呢？也就是还有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。不再投生到欲界，因此被称为不还果。 阿难，如来根据善施优婆塞在世修行的举止、言行、状态，可以得知：善施优婆塞已经灭尽了三结，他的贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、沉迷烦恼已经非常的细微、薄弱、轻微了，他已经证悟了一来果（一来果解释，见第七百九十二章），他会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入最终的涅槃境界。 什么是三结呢？就是身见、戒取、疑，这三种束缚捆绑。 什么是身见呢？就是执着有永远存在、永恒不变的「我」，对「我」执着挂念。由执着「我」生起各种见解、思想、念想。简单的说身见就是：对「自我」的执着和挂念。 什么是戒取呢？执着坚持对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌，比如不穿衣服裸露身体，以为这样就能获得解脱；不吃饭、饿自己以为这样就能获得解脱；早晚用恒河水洗澡，以为这样就能获得解脱；学习动物的各种行为以为这样就能获得解脱；用各种苦行来折磨、摧残自己的身体，以为这样就能获得解脱等等，这些就是对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌。简单的说戒取就是：执着坚持对修行解脱毫无帮助，毫无意义的禁戒、禁忌。 什么是「疑」呢？就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信，对佛法僧三宝怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。简单的说「疑」就是：对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。 阿难，如来根据善生优婆夷在世修行的举止、言行、状态，可以得知：善生优婆夷已经灭尽了三结，她已经证悟了入流果（入流果解释，见第七百九十二章），她不会下堕到恶道、不幸的地方去，她不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，她一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。 阿难，出生在世间的每一个人、每一个众生都会死去（众生解释，见第三百八十八章），没有谁能够例外，包括世间的圣者在内也是如此，没有谁能够避免，没有谁能够逃过死亡，只要出生在世间就会最终死去，这是再正常不过的事情了，如果每个人、每个众生死后，你都来问如来：「他们投生的去处？他们未来世会出生在什么地方？」，那如来从现在开始就回答你的问题，到如来涅槃都无法回答完你的问题。 因此，阿难，现在如来要给你讲一个法镜法门，你明白了这个法镜法门，不仅能预见自己死后会投生到什么地方去，还能预见别人死后会投生到什么地方去。就如同照镜子一样，根据世间人或众生在世时的行为、举止、言行、状态就能预见他们会投生到什么地方去。这个法镜法门能够照出：「投生地狱的因缘是不是已经被灭尽了（地狱解释，见第四百四十一章），会不会投生到地狱； 投生到畜生、饿鬼的因缘是不是已经被灭尽了，会不会投生到畜生道、饿鬼道； 投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦地方的因缘是不是已经被灭尽了，会不会投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去； 是不是已经证悟了入流果（入流果解释，见第七百九十二章），会不会下堕到恶道、不幸的地方去，会不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，是否一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。」 阿难，什么是畜生呢？畜生是一种比喻，世间有些人非常无知，他们没有智慧，错乱因果，毫无道德观念，他们或者为了自己的利益可以践踏一切的律法与道德，或者建立起一些毫无根据幻想出来的神话理念，他们如同世间那些飞禽走兽一样愚昧无知，因此称为畜生，比如，有的人用非法的手段，为自己谋取私利，巧取豪夺别人的财产，以为这是生财之道，结果他们还没有享受到这些不义之财带来的快乐就被绳之以法了，还比如一些人，他们生病了不赶快找医师治疗、吃药，反而去相信什么巫师、祭司、神汉的假话，吃一些毫无治疗效果的东西，结果耽误了治病。这些都是错乱因果，没有智慧的结果，这些错乱因果，没有智慧，愚昧无知的世间人或众生就被称为畜生。 什么是饿鬼？饿鬼也是一种比喻，比喻的是两种人，一种是那些吃不饱食物、饥饿的人，一种是那些贪得无厌，贪欲没有止境的人。在饥荒的时候，很多人都没有足够的食物吃，他们那种饥肠辘辘的状态，他们那种饥饿的状态就是饿鬼的状态。贪官污吏，贪污大量财物时，贪欲充满他们内心时的状态就是饿鬼的状态。贪欲永远都无法满足的状态，就犹如永远都吃不饱的饿鬼一样。 简单的说：「畜生」比喻的是没有智慧、愚昧无知、错乱因果的人；「饿鬼」比喻的是饥饿的人和贪得无厌的人。 阿难，这个法镜法门是什么呢？其实就是观察世间人或众生的行为、言语，揣测他们内心生起的念想，看他们的身体行为、口说言语、内心念想是否满足圣者行为、言语、念想的修行轨迹、路径，是否满足成为圣者的条件。 这个镜子照的就是他们的行为、言语、念想。合乎圣者的修行轨迹、路线，那么他们就走上了圣者的解脱大道，不合乎圣者的修行轨迹、路线，他们就有可能会走上被烦恼和痛苦包围，沉沦生死轮回的邪道（生死轮回解释，见第五百七十八章）。 阿难，那么这面法镜该如何使用呢？ 阿难，你用四不坏净这面法镜来照出世间人或众生的身体行为、口说言语、内心念想是否满足圣者行为、言语、念想的修行轨迹、路径。 什么是四不坏净呢？就是具备与践行四种法，是哪四种法呢？即是生起四种坚固的信心。 第一种坚固的信心：对如来生起坚固的信心：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）； 世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）； 世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）； 世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中； 世尊知道、明白世间一切的事理； 世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第三百八十八章）； 世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第八百零五章）； 世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧； 世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」 第二种坚固的信心：对如来所说的法生起坚固的信心：「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。 明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。 有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」 第三种坚固的信心：对比丘僧众生起坚固的信心（比丘僧众解释：佛陀出家弟子们聚集的僧团）：「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。 世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第五百八十九章）。 世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者； 世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第七百九十六章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」 第四种坚固的信心：对如来所制定的戒律生起坚固的信心：「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠； 受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱； 受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬； 受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」 阿难，对如来生起坚固的信心，对如来所说的法生起坚固的信心，对比丘僧众生起坚固的信心，对如来所制定的戒律生起坚固的信心，具备这四种坚固信心的圣弟子们，他们就是已经证悟入流果的圣者（入流果解释，见第七百九十二章），这些已经证悟入流果的圣者们不会下堕到恶道、不幸的地方去，不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，他们一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。 阿难，对如来，对如来所说的法，对如来的出家弟子们，对如来所制定的戒律，都生起坚固的信心，就能依靠这种坚固的信心持之以恒、坚持不懈的去修行如来的正法，就能最终解除一切的束缚捆绑，灭尽一切的烦恼和痛苦，到达解脱清净，没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃彼岸。 阿难，你用四不坏净这面法镜去照世间人或众生，如果他们具备与践行对如来，对如来所说的法，对如来的出家弟子们，对如来所制定的戒律，都生起坚固的信心，这四种法，他们就是沿着圣者的解脱大道在行进，他们的身体行为、口说言语、内心念想就满足圣者行为、言语、念想的修行轨迹、路径，他们投生到地狱的因缘就会被灭尽（地狱解释，见第四百四十一章），他们就不会投生到地狱；他们投生到畜生、饿鬼的因缘就会被灭尽，他们就不会投生到畜生道、饿鬼道；他们投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦地方的因缘就会被灭尽，他们就不会投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去，他们就能证悟入流果成为世间的圣者（入流果解释，见第七百九十二章），他们不会下堕到恶道、不幸的地方去，他们不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，他们一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。” 佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。 |
