第八百九十七章 上升到善道、天道、解脱道的修


第八百九十七章 上升到善道、天道、解脱道的修行方法

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),婆罗门,他们有一个上升到善道、天道的修行方法,他们的这种修行方法是这样教导弟子们的:「诸位尊贵的修行者,你们早上起床后,就一直向东走,遇上大坑、山洞、断崖、树丛、荆棘林、水沟、池塘、江河、污水坑就直接走过去,不要回避,你们向东走不管遇到什么都大胆的向前走,你们走不过去的地方,就会死在那里,那么你们就会在死去的地方进入善道、天界。」

比丘们,婆罗门的这种修行方法是如此的愚痴,他们真是太愚昧无知了,他们的修行方法不教导修行者熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、执着、挂念等等烦恼和痛苦;

不教导修行者熄灭、平息、灭尽欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦;

不指引、引导修行者的内心进入宁静、平静、寂静的状态之中;

不指引、引导修行者开启智慧,证悟解脱的果位,进入各种清净境界之中;

不指引、引导修行者开启完全的智慧,证悟无上正等正觉,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。

而,比丘们,如来为修行者们建立了一个真正能够上升到善道、天道、解脱道的修行方法。这种修行方法能够引导修行者成为未来的尊者、圣者、如来,因为过去的修行者也是依靠这种修行方法,持之以恒、坚持不懈的实践去修行才证悟成为尊者、圣者、如来的。这是成为未来尊者、圣者、如来的修行方法。

这种修行方法能够教导修行者熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、执着、挂念等等烦恼和痛苦;

能够教导修行者熄灭、平息、灭尽欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦;

能够指引、引导修行者的内心进入宁静、平静、寂静的状态之中;

能够指引、引导修行者开启智慧,证悟解脱的果位,进入各种清净境界之中;

能够指引、引导修行者开启完全的智慧,证悟无上正等正觉,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。

比丘们,这种修行方法是什么呢?这种让修行者成为未来尊者、圣者、如来的修行方法是什么呢?这种让修行者灭尽一切烦恼和痛苦,证悟解脱果位,最终进入涅槃境界的修行方法是什么呢?

这种修行方法就是四不坏净。什么是四不坏净呢?就是具备与践行四种法,是哪四种法呢?即是生起四种坚固的信心。

第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);

世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);

世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;

世尊知道、明白世间一切的事理;

世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);

世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释,见第八百零五章);

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者,世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生,让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧;

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者,世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者(觉者解释:已经完全开启解脱智慧的圣者)。」

第二种坚固的信心:对如来所说的法生起坚固的信心:「这个法是世尊亲自所说的,这个法是浅显易懂,很快就能直接明白的道理,应该让更多的众生明白这些法理与道理。

明白了世尊所说的法,就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法,就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法,应该实践的去修行世尊所说的法。」

第三种坚固的信心:对比丘僧众生起坚固的信心(比丘僧众解释:佛陀出家弟子们聚集的僧团):「世尊的出家弟子们聚集的僧团,是按着世尊所说的法去修行的团体,世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们按照正道行事,他们朴实、正直、清净;世尊的出家弟子是践行八正道的修行者(八正道解释,见第五百八十九章)。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者;

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者,他们是四双八士(四双八士解释:证悟八种果位的圣弟子,二种为一双,八种又被称为四双),也即是:世尊的出家弟子们,他们证悟的果位处于:向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位,这八种果位之中(向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释,见第七百九十六章;入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释,见第七百九十二章)。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们,就能种植下无量的福田。」

第四种坚固的信心:对如来所制定的戒律生起坚固的信心:「受持世尊所制定的戒律,能够让持戒者,不被恶法、邪法、束缚法污染,不被恶行、恶言、恶念毁坏,不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠;

受持世尊所制定的戒律,能够让持戒者清净无染,自在解脱;

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞,受到大众的尊敬;

受持世尊所制定的戒律,能够解除眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想的束缚捆绑,放下一切的执着和挂念,引导内心进入平静、宁静的状态之中。」

比丘们,四不坏净就是能够让修行者上升到善道、天道、解脱道的修行方法。

四不坏净能够引导修行者成为未来的尊者、圣者、如来,因为过去的修行者也是依靠四不坏净这种修行方法,持之以恒、坚持不懈的实践去修行才证悟成为尊者、圣者、如来的。四不坏净是成为未来尊者、圣者、如来的修行方法。

四不坏净的修行方法能够教导修行者熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、执着、挂念等等烦恼和痛苦;

能够教导修行者熄灭、平息、灭尽欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦;

能够指引、引导修行者的内心进入宁静、平静、寂静的状态之中;

能够指引、引导修行者开启智慧,证悟解脱的果位,进入各种清净境界之中;

能够指引、引导修行者开启完全的智慧,证悟无上正等正觉,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。

比丘们,对如来生起坚固的信心,对如来所说的法生起坚固的信心,对比丘僧众生起坚固的信心,对如来所制定的戒律生起坚固的信心,具备这四种坚固信心的圣弟子们,他们就是已经证悟入流果的圣者(入流果解释,见第七百九十二章),这些已经证悟入流果的圣者们不会下堕到恶道、不幸的地方去,不会下堕到充满烦恼和痛苦,贪欲和渴爱,无智和无知的地方去,他们一定能够最终开启完全的解脱智慧,到达解脱的彼岸。

比丘们,对如来,对如来所说的法,对如来的出家弟子们,对如来所制定的戒律,都生起坚固的信心,就能依靠这种坚固的信心持之以恒、坚持不懈的去修行如来的正法,就能最终解除一切的束缚捆绑,灭尽一切的烦恼和痛苦,到达解脱清净,没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃彼岸。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。