阿难尊者说：“舍利弗学友，要舍弃根除四种法，要具备践行四种法，就能成为世尊所说的，已经证悟入流果的圣者，就能不下堕到恶道、不幸的地方去，就能不下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，就一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。

舍利弗学友，要舍弃根除的这四种法是哪四种法呢？要具备践行的这四种法是哪四种法呢？

舍利弗学友，无止境的贪欲、渴爱会触发恶法、邪法、束缚法的产生，而恶法、邪法、束缚法会给世间人或众生带来不祥、危险、不幸、污染、束缚。

舍利弗学友，不相信佛，对佛没有生起坚固的信心，这就是第一种需要舍弃根除的法。因为佛能够给世间人或众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。

舍利弗学友，已经受到佛教导的圣弟子会对佛生起坚固的信心，他们会践行佛的教导，他们能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，他们不会被贪欲、渴爱控制，他们不会为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们没有做恶行，说恶言，生恶念，那么就不会导致恶果的产生，没有恶果的产生就不会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。相反的，他们会去做善行，说善言，生善念。善行、善言、善念所产生的善果，就会给他们带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。他们死后也会因为善行、善言、善念所产生的善果投生到幸福、快乐、优良、舒适、平安、轻松、享福的地方去。

世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

舍利弗学友，不相信佛所说的法，对佛所说的法没有生起坚固的信心，这样的世间人或众生就可能会被贪欲、渴爱所控制，他们就可能会肆无忌惮的为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们这些恶行、恶言、恶念所导致的恶果，就会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。他们死后也会因为恶行、恶言、恶念所导致的恶果投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去。

舍利弗学友，无止境的贪欲、渴爱会触发恶法、邪法、束缚法的产生，而恶法、邪法、束缚法会给世间人或众生带来不祥、危险、不幸、污染、束缚。

舍利弗学友，不相信佛所说的法，对佛所说的法没有生起坚固的信心，这就是第二种需要舍弃根除的法。因为佛所说的善法、正法、解脱法能够给世间人或众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。

舍利弗学友，已经受到佛教导的圣弟子会对佛所说的法生起坚固的信心，他们会践行佛所说的善法、正法、解脱法，他们能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，他们不会被贪欲、渴爱控制，他们不会为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们没有做恶行，说恶言，生恶念，那么就不会导致恶果的产生，没有恶果的产生就不会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。相反的，他们会去做善行，说善言，生善念。善行、善言、善念所产生的善果，就会给他们带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。他们死后也会因为善行、善言、善念所产生的善果投生到幸福、快乐、优良、舒适、平安、轻松、享福的地方去。

舍利弗学友，对佛所说的法生起坚固的信心，就是第二种要具备践行的法。舍利弗学友，应该这样去观想：「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

舍利弗学友，不相信比丘僧众，对比丘僧众没有生起坚固的信心（比丘僧众解释：佛陀出家弟子们聚集的僧团），这样的世间人或众生就可能会被贪欲、渴爱所控制，他们就可能会肆无忌惮的为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们这些恶行、恶言、恶念所导致的恶果，就会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。他们死后也会因为恶行、恶言、恶念所导致的恶果投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去。

舍利弗学友，无止境的贪欲、渴爱会触发恶法、邪法、束缚法的产生，而恶法、邪法、束缚法会给世间人或众生带来不祥、危险、不幸、污染、束缚。

舍利弗学友，不相信比丘僧众，对比丘僧众没有生起坚固的信心，这就是第三种需要舍弃根除的法。因为比丘僧众能够给世间人或众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。

舍利弗学友，已经受到佛教导的圣弟子会对比丘僧众生起坚固的信心，他们会践行佛与比丘僧众的教导，他们能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，他们不会被贪欲、渴爱控制，他们不会为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们没有做恶行，说恶言，生恶念，那么就不会导致恶果的产生，没有恶果的产生就不会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。相反的，他们会去做善行，说善言，生善念。善行、善言、善念所产生的善果，就会给他们带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。他们死后也会因为善行、善言、善念所产生的善果投生到幸福、快乐、优良、舒适、平安、轻松、享福的地方去。

舍利弗学友，对比丘僧众生起坚固的信心，就是第三种要具备践行的法。舍利弗学友，应该这样去观想：「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

舍利弗学友，不相信佛所制定的戒律，对佛所制定的戒律没有生起坚固的信心，这样的世间人或众生就不会去受持佛所制定的戒律，佛制定的戒律是用来管束身体行为不做恶行，口不说恶言，内心不生起恶念的，是用来阻止、停止恶行、恶言、恶念的，这些不相信佛所制定的戒律，对佛所制定的戒律没有生起坚固信心的世间人或众生，他们没有戒律的约束，就可能会被贪欲、渴爱所控制，他们就可能会肆无忌惮的为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们这些恶行、恶言、恶念所导致的恶果，就会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。他们死后也会因为恶行、恶言、恶念所导致的恶果投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去。

舍利弗学友，无止境的贪欲、渴爱会触发恶法、邪法、束缚法的产生，而恶法、邪法、束缚法会给世间人或众生带来不祥、危险、不幸、污染、束缚。

舍利弗学友，不相信佛所制定的戒律，对佛所制定的戒律没有生起坚固的信心，这就是第四种需要舍弃根除的法。因为佛所制定的戒律能够给世间人或众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。

舍利弗学友，已经受到佛教导的圣弟子会对佛所制定的戒律生起坚固的信心，他们会践行佛的教导，他们会受持佛所制定的戒律，他们会用戒律管束好自己的行为、言语、念想，他们能熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念，让自己还没有生起的恶行、恶言、恶念不再生起，他们能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，他们不会被贪欲、渴爱控制，他们不会为了满足自己的欲望而去做恶行，说恶言，生恶念，他们没有做恶行，说恶言，生恶念，那么就不会导致恶果的产生，没有恶果的产生就不会让他们堕入不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的深渊之中。相反的，他们会去做善行，说善言，生善念。善行、善言、善念所产生的善果，就会给他们带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱。他们死后也会因为善行、善言、善念所产生的善果投生到幸福、快乐、优良、舒适、平安、轻松、享福的地方去。

舍利弗学友，对佛所制定的戒律生起坚固的信心，就是第四种要具备践行的法。舍利弗学友，应该这样去观想：「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」

舍利弗学友，不相信佛，对佛没有生起坚固的信心；

不相信佛所说的法，对佛所说的法没有生起坚固的信心；

不相信比丘僧众，对比丘僧众没有生起坚固的信心；

不相信佛所制定的戒律，对佛所制定的戒律没有生起坚固的信心。

这四种法就是要舍弃根除的四种法。

舍利弗学友，对佛生起坚固的信心；

对佛所说的法生起坚固的信心；

对比丘僧众生起坚固的信心；

对佛所制定的戒律生起坚固的信心。

这四种法就是要具备践行的四种法。

舍利弗学友，舍弃根除不相信佛，对佛没有生起坚固的信心；不相信佛所说的法，对佛所说的法没有生起坚固的信心；不相信比丘僧众，对比丘僧众没有生起坚固的信心；不相信佛所制定的戒律，对佛所制定的戒律没有生起坚固的信心。这四种法。

阿难尊者说法后，舍利弗尊者虔诚恭敬的顶礼阿难尊者，随喜赞叹阿难尊者说法的无量功德，并按着阿难尊者所说的法去修行。