第九百零六章好种子播种在肥沃的田地里

有个时候，佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中，那时，有一个名叫色勒那尼的释迦族人过世了，佛陀根据他生前的修行状态，就预见色勒那尼已经证悟了入流果（入流果解释，见第七百九十二章），就说：色勒那尼不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去，就说：色勒那尼一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。

佛陀预言色勒那尼死后的去处后不久，一些释迦族人就不满意了，他们聚在一起谈论关于色勒那尼的事情，他们中的有些人甚至开始讥讽和诽谤佛陀了，这些人说：“色勒那尼怎么可能证悟入流果呢？这个人没有戒酒，他经常饮酒，这样的人怎么可能证悟入流果！色勒那尼根本就没有完全受持好戒律，他的修行是不圆满的。世尊是不是年纪大了，老年痴呆了？还是收了色勒那尼什么好处，居然说色勒那尼死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去，还说他一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。

我一想起色勒那尼喝醉酒，醉醺醺的样子，就知道他根本就没有好好的修行，他这样薄弱的修为，怎么可能证悟入流果。所以我说呀，你们如果想要证悟果位就多去世尊那里，去的次数多了，就算你们是个混蛋、恶棍、白痴都可以被世尊说成是已经证悟果位的圣者。”

摩诃男听到这些讥讽和诽谤佛陀的言语后，就对这些人说：“诸位，与其在这里谈论色勒那尼的事情，还不如到世尊那里去问个明白，你们认为自己如此的有道理，就当面去问世尊嘛。看看世尊到底是用什么标准来预见色勒那尼证悟入流果的。这样不是既可以解除你们心中的疑惑，又可以多一个权威的人士来解答你们的问题吗？何乐而不为呢？”

这些人说：“摩诃男，我们可以去，谁去问世尊这个敏感的问题呢？反正我们不会去问世尊这个问题。”

摩诃男说：“诸位，我来问世尊这些问题，你们一起随我到世尊那里去就可以了，看看世尊是如何看待这些问题的，看看世尊会怎么的解答这些问题。”

这些人点头同意了摩诃男的建议，于是他们就来到了佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，就在一旁坐下，摩诃男对佛陀说：“世尊，我现在心中有个疑惑，想要请问世尊，恭请世尊您为我解答。”

佛陀说：“摩诃男，你有什么疑惑，现在就告诉如来吧。”

摩诃男说：“世尊，您之前预言色勒那尼证悟了入流果，您说他死后不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去，您说他一定能够最终开启完全的智慧到达涅槃的彼岸。世尊，您确定您说这些话的时候，您的头脑是清醒的，不是因为其他的原因导致您说这些言语的？”

佛陀说：“摩诃男，如来说这些言语的时候，很清醒！这些话，也确实是如来所说的。”

摩诃男说：“世尊，那我就有点不明白了，色勒那尼这个人，我们大家都知道，他喜欢喝酒，他经常喝的醉醺醺的，这样的人，他的修行会很好吗？这样的人他的修为会很高吗？为什么他这样的人能够证悟入流果。世尊，您能为我解答一下吗？我现在很疑惑。”

佛陀说：“摩诃男，色勒那尼生前做过什么恶行，说过什么恶言吗？”

摩诃男说：“世尊，这到没有，色勒那尼喜欢自己在家里喝酒，喝完酒他就呼呼大睡。”

佛陀说：“摩诃男，色勒那尼做过什么伤害别人的事情吗？”

摩诃男说：“世尊，色勒那尼除了喜欢喝酒外，好像也没有做过什么伤害别人的事情。”

佛陀说：“摩诃男，色勒那尼已经皈依了佛，皈依了法，皈依了僧团，他是已经皈依了三宝的优婆塞（优婆塞解释：没有出家，尊敬、供养佛法僧三宝的在家修行男居士）。

他曾经对如来说：「世尊，我最大的爱好就是喝酒，不想在皈依三宝后就戒酒。」

如来对他说：「色勒那尼，喝酒，可以，不过你以后在家里面喝酒，不要到外面去喝酒，因为喝醉酒，头脑会不清楚，可能会出事情。在家里喝酒的时候，要有家人陪伴，这样你如果喝醉酒了，家人能够帮助到你，当然陪伴你的家人不要喝酒，陪伴你的家人要有搀扶你的力量。

另外，色勒那尼既然你已经皈依了三宝，就要受持好如来制定的戒律。

色勒那尼，对于在家修行居士来说，修行好七种善法，就是受持好了戒律（七种善法解释，见第八百九十五章）。

色勒那尼，七种善法简单的说就是：不杀生害命，不偷盗抄袭，不与妻子之外的女子发生不正当的男女关系（或者不与丈夫之外的男子发生不正当的男女关系），不说假话欺骗人，不挑拨离间破坏别人和睦的关系，不说粗暴恶毒的言语，不说无礼淫秽、不正经、浮夸、轻浮、无意义的言语，这七种善法。

色勒那尼，你还要生起四种坚固的信心（四种坚固的信心解释，见第八百九十五章）。

色勒那尼，四种坚固的信心简单的说就是：对如来，对如来所说的法，对如来的出家弟子们，对如来所制定的戒律都生起坚固的信心。

色勒那尼你皈依了佛法僧三宝，就要修习七种善法，生起四种坚固的信心，这样你就能够证悟入流果，你就不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去，你就一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。

因为修习七种善法，生起四种坚固的信心，你就不会去做恶行，说恶言，生恶念，既然没有生起恶行、恶言、恶念，就不会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶果。

修习七种善法，生起四种坚固的信心，你就会去做善行，说善言，生善念，既然生起了善行、善言、善念，就会产生吉祥、平安、幸福、清净、解脱、涅槃的善果。」

摩诃男，色勒那尼皈依了佛法僧三宝，修习七种善法，生起了四种坚固的信心，他生前没有做恶行，没有说恶言，没有生恶念，他死后会投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道中去吗（地狱、畜生、饿鬼解释，见第九百零一章）？他死后会投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去吗？”

摩诃男说：“世尊，如果色勒那尼修习七种善法，生起了四种坚固的信心，他死后根本不可能投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道中去，他根本不可能投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去。

世尊，请您原谅我刚才用语的不敬。”

佛陀说：“摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）；

世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第三百八十八章）；

世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第八百零五章）；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第五百八十九章）。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第七百九十六章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」

「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」

他们由此立刻、快速的开启了解脱的智慧，并用已经开启的解脱智慧灭尽了一切的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，获得了完全的解脱，那么这些圣弟子就证悟了阿罗汉果位，他们就能在今生、这一世就进入没有烦恼和痛苦的心解脱、慧解脱境界（心解脱、慧解脱解释，见第七百九十八章），他们就从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来了（地狱、畜生、饿鬼解释，见第九百零一章），他们就从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来了。

摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第七百九十二章）；

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第八百零五章）；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第五百八十九章）。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」

他们由此立刻、快速的开启了解脱的智慧，并用已经开启的解脱智慧熄灭、平息了一些、部分的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，他们还没有完全灭尽烦恼和痛苦，他们还没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了五下分结（五下分结解释，见第六百五十七章），那么他们死后或者会证悟成为中般涅槃者，或者会证悟成为生般涅槃者，或者会证悟成为无行般涅槃者，或者会证悟成为有行般涅槃者，或者会证悟成为上流般涅槃者（中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流般涅槃解释，见第八百八十章），摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第八百零五章）；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第五百八十九章）。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了三结，他们的贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、沉迷烦恼已经非常的细微、薄弱、轻微了，他们已经证悟了一来果（一来果解释，见第七百九十二章），他们会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来（生死轮回解释，见第五百七十八章），进入最终的涅槃境界。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。

什么是三结呢？就是身见、戒取、疑，这三种束缚捆绑。

什么是身见呢？就是执着有永远存在、永恒不变的「我」，对「我」执着挂念。由执着「我」生起各种见解、思想、念想。简单的说身见就是：对「自我」的执着和挂念。

什么是戒取呢？执着坚持对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌，比如不穿衣服裸露身体，以为这样就能获得解脱；不吃饭、饿自己以为这样就能获得解脱；早晚用恒河水洗澡，以为这样就能获得解脱；学习动物的各种行为以为这样就能获得解脱；用各种苦行来折磨、摧残自己的身体，以为这样就能获得解脱等等，这些就是对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌。简单的说戒取就是：执着坚持对修行解脱毫无帮助，毫无意义的禁戒、禁忌。

什么是「疑」呢？就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信，对佛法僧三宝怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。简单的说「疑」就是：对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第八百零五章）；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第五百八十九章）。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了三结，他们已经证悟了入流果（入流果解释，见第七百九十二章），他们不会下堕到恶道、不幸的地方去，他们不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，他们一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。

摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，还没有完全专一净信，还没有完全一心一意深信，还没有完全一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经持之以恒、坚持不懈的修习了信根、精进根、念根、慧根（信根、精进根、念根、慧根解释，见第八百一十九章），随着他们修行的深入，他们会逐渐的明白如来所说善法、正法、解脱法的法义，并在他们自己的认真思考中，在他们自己的深思中，逐渐的开启解脱的智慧，接受如来所说的善法、正法、解脱法。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。

摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，还没有完全专一净信，还没有完全一心一意深信，还没有完全一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经持之以恒、坚持不懈的修习了信根、精进根、念根、慧根（信根、精进根、念根、慧根解释，见第八百一十九章），他们对如来有足够的信心，他们非常的尊敬、敬仰、爱戴如来。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。

摩诃男，如同在杂草丛生、贫瘠恶劣的田地里，播下已经被毁坏，腐烂，无法发芽的种子，又遇到大旱，天不下雨，那这些播种在恶劣田地里的坏种子能够长出果实来吗？”

摩诃男回答：“世尊，将坏种子播种在恶劣的田地里，又遇上大旱天，这些种子肯定是无法长出果实的。”

佛陀说：“摩诃男，同样的道理，恶法、邪法、束缚法就是杂草丛生、贫瘠恶劣的田地，深信、迷信恶法、邪法、束缚法，做恶行，说恶言，生恶念的世间人或众生，他们就是坏种子。善于讲说善法、正法、解脱法的老师、尊者、圣者、如来就是风调雨顺的气候，不接受老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，世间人或众生怎么可能收获吉祥、平安、幸福、清净、解脱的果实？”

摩诃男回答：“世尊，确实是这样的，恶法、邪法、束缚法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶果。”

佛陀说：“摩诃男，如同在已经除尽杂草、富饶肥沃的田地里，在适当的季节播下优良的种子，从播种到收获这段时间里又风调雨顺，那这些播种在肥沃田地里的好种子能够长出丰厚的果实来吗？”

摩诃男回答：“世尊，将好种子在适当的季节播种在肥沃的田地里，气候又风调雨顺，这些好种子肯定能够长出丰厚的果实来的。”

佛陀说：“摩诃男，同样的道理，善法、正法、解脱法就是已经除尽杂草、富饶肥沃的田地，深信、坚信善法、正法、解脱法，做善行，说善言，生善念的世间人或众生，他们就是优良的种子，善于讲说善法、正法、解脱法的老师、尊者、圣者、如来就是风调雨顺的气候，接受了老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，世间人或众生就能收获吉祥、平安、幸福、清净、解脱的丰厚果实！”

摩诃男回答：“世尊，确实是这样的，善法、正法、解脱法会产生吉祥、平安、幸福、清净、解脱、涅槃的善果。”

佛陀说：“摩诃男，世间任何的人或众生（众生解释，见第三百八十八章），如果他们能够分辨什么是善行与恶行，什么是善言与恶言，什么是善念与恶念，什么是善法、正法、解脱法与恶法、邪法、束缚法。

他们能够根除恶法、邪法、束缚法，灭尽恶行、恶言、恶念，他们能够修习善法、正法、解脱法，生起善行、善言、善念。

他们能够持之以恒、坚持不懈的修行，以此让没有生起的恶法不再生起，让已经生起的恶法断除、灭尽，让没有生起的善法生起，让已经生起的善法保持、增长、扩大、圆满。

那么如来就会说：这些世间人或众生是好种子播种在了肥沃的田地里，他们接受老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，他们能够证悟入流果，他们不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去，他们一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。

更何况释迦族人色勒那尼已经皈依了佛法僧三宝，他已经修习了七种善法，生起了四种坚固的信心，他确实已经持之以恒、坚持不懈的按如来所说的法去学习过了，去修行过了。他也是优良的种子，他也播种在了肥沃的田地里，他也接受了如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，至于他喝酒的行为，并没有伤害到别人，也没有让他生起恶行、恶言、恶念。他也算是受持好了戒律，因为如来制定戒律的目的就是为了让世间人或众生不做恶行，不说恶言，不生恶念，就是为了让世间人或众生做善行，说善言，生善念。色勒那尼没有做恶行，没有说恶言，没有生恶念，色勒那尼做善行，说善言，生善念，那他就完全受持好了戒律，那他的修行就是圆满的，如来预见，说他证悟了入流果，死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去，并且一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸，又有什么不正确呢？”

佛陀说法后，摩诃男和听法的大众再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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