有个时候，佛陀住在波罗奈的鹿野苑，有一天，五百位优婆塞来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，就在一旁坐下（优婆塞解释：没有出家，尊敬、供养佛法僧三宝的在家修行男居士），其中一位名叫达摩提那的优婆塞对佛陀说：“世尊，请您慈悲的教导我们，让我们获得长久的功德法益，让我们获得长久的快乐和安宁。”

佛陀说：“达摩提那，你们应该这样去修习：「我要经常忆念、回想世尊所说的善法、正法、解脱法，我要弄明白这些法中所蕴含的深邃法理，尤其是那些出世间的，与空相关的法理」。

达摩提那所谓「空」并不是什么都没有，而是说：世间一切的事物都无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，世间一切的事物会随着条件的变化而发生变化，世间一切的事物随着时间的推移无法保持完全相同的状态。达摩提那，世间的一切事物随时在变化，这就是空。

达摩提那，「出世间」的意思就是：从世间的事物、事情、人际中解脱出来，从俗世中超脱出来。熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，从生死轮回中彻底的解脱出来。

达摩提那，什么是生死轮回呢？生死轮回不仅指循环往复的在世间出生又死去，还指行为、言语、念想循环往复的产生和消失，喜怒哀乐情感循环往复的产生和消失，这也是生死轮回，生是产生、出现、显现，死是结束、灭没、消失。比如一件事情发生叫做生，这件事情结束叫做死。生死不仅是指身体的出生与死亡，还指世间一切事物的出现、显现和灭没、消失。

灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴就叫做不死，不生就不死，这个不生不仅指不出生在世间，还指不生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴，既然没有生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。

不生贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴，不生任何念想，既然不生就不死，没有产生、出现、显现，就谈不上结束、灭没、消失。比如没有生起行为、言语、念想，就不会有这些行为、言语、念想导致的结果；没有贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、念想的生起就不会有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起。不生就不死。这个死不只是指身体的死亡，还指世间事物事情的结束、灭没、消失。世间的事物事情没有生起、发生、出现，就谈不上灭没、结束、消失。”

达摩提那说：“世尊，对于我们这种上有老下有小，托儿带口，既要赡养老人，又要养育子女，还要辛苦工作挣钱养家的人来说，要让我们经常忆念、回想世尊您所说的善法、正法、解脱法，要让我们弄明白您所说法中蕴含的深邃法理，要让我们弄明白那些出世间的，与空相关的法理，确实是很不容易的，这对于我们来说太难了，就算是那些家庭富裕，那些享用着上等的檀香，佩戴着花环，涂抹着各种香料、香膏，拥有大量金银钱财的人来说，要让他们经常忆念、回想世尊您所说的善法、正法、解脱法，要让他们弄明白您所说法中蕴含的深邃法理，要让他们弄明白那些出世间的，与空相关的法理，也是不容易的，也是非常困难的，我们都被世俗的事物、事情、人际所烦扰、污染，很难让内心长久的保持平静、宁静的状态。不过世尊，您之前说的五种在家修行弟子需要受持的戒律，我们倒是可以遵守好。

世尊，您曾经教导我们，在家修行的弟子要：「不杀生害命；不偷盗，不抢劫，不抄袭；不与妻子之外的女子发生不正当的男女关系（或者不与丈夫之外的男子发生不正当的男女关系），没有正式结婚不与未婚的男子或女子发生不正当的关系，没有正式结婚不与未婚的男子或女子淫乱；不说假话欺骗人；不喝酒，不吃有迷醉作用的药物、毒品。」这些戒律我们能够受持好。

世尊，除了遵守受持好五种戒律之外，您能给我们讲一些更好、更简单的法吗？这些法最好不要太深奥，越简单越好，这样我们才能听的懂，当然也不要修行起来很难，最好修行的难度不大，这样我们才能坚持长时间的去修行。”

佛陀说：“达摩提那，在受持好五戒的基础上，你们再去修行四种法，是哪四种法呢？即是生起四种坚固的信心。

世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；

世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；

世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；

世尊知道、明白世间一切的事理；

世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；

世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」

第二种坚固的信心：对如来所说的法生起坚固的信心：「这个法是世尊亲口所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。

明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。

有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」

第三种坚固的信心：对比丘僧众生起坚固的信心（比丘僧众解释：佛陀出家弟子们聚集的僧团）：「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。

世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；

第四种坚固的信心：对如来所制定的戒律生起坚固的信心：「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；

受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；

受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；

受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」

达摩提那，你们就应该这样去修行。”

达摩提那说：“世尊，我们对您，对您所说的法，对比丘僧众，对您所制定的戒律，都生起了坚固的信心。我们已经生起了这四种坚固的信心，我们已经达到了您刚才所说的这四种要求，我们已经满足了这四种条件。”

佛陀说：“达摩提那，非常的好，你们对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都生起了坚固的信心，并且已经受持好了五戒，你们是幸运的，你们是有福的，你们会获得无量的福德、功德。如来在这里印证：「你们已经证悟了入流果」。”

佛陀说法后，这五百位听法的优婆塞都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。