舍利弗尊者回答：“拘絺罗学友，「老死」不是自己造作出来的；「老死」不是其他人或其他事物造作出来的；「老死」也不是自己和其他人或事物共同造作出来的；当然认为「老死」既不是自己造作出来的，也不是其他人或事物造作出来的见解也不正确；「老死」更不是没有原由，没有前因偶然产生出来的。拘絺罗学友，以「生」为前提条件就会有「老死」的产生。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）”

舍利弗尊者回答：“拘絺罗学友，「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」不是自己造作出来的；「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」不是其他人或其他事物造作出来的；「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」也不是自己和其他人或事物共同造作出来的；当然认为「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」既不是自己造作出来的，也不是其他人或事物造作出来的见解也不正确；「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」更不是没有原由，没有前因偶然产生出来的。拘絺罗学友，以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。”

拘絺罗学友，如果把这两束芦苇中的其中一个拿开，那么另一束芦苇就会倒下，就无法继续的互相支撑保持直立。也就是说不管拿开那一束芦苇剩下的那一束芦苇就会倒下。同样的道理，「无明」、「行」、「识」、「名色」、「六处」、「触」、「受」、「爱」、「取」、「有」、「生」、「老死」其中的哪一个被灭尽了，那么由这个为前提条件产生出来的因缘就灭尽了。简单的说就是：这个灭尽了，则那个也会灭尽；这个不存在了，那个也会消失不见。也就是：「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”