有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！任何的世间人或众生，当他们眼睛看见物质事物的时候，如果生起了欲望、贪爱、愤怒，愚痴的沉迷其中，或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物，那么就应该在这个时候控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心了，这时应该这样去观想：「眼睛看见物质事物生起了欲望、贪爱、愤怒，愚痴的沉迷其中，或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物，就是走上了一条恐怖、危险、黑暗的歧路、邪道，这条道路上长满了尖刺丛生的荆棘，有无数凶猛的野兽出没，这条道路被密林覆盖、暗无天日，到处是陷阱和灾难，有各种杀人抢劫的强盗、土匪出没，这条道路是恶人走的道路，不是善人应该走的道路，不适合善人和修行人，因此应该在眼睛看见物质事物的时候，就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心，或者在眼睛看见物质事物的时候，不生起混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。」

比丘们，同样的，任何的世间人或众生，当他们耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候，如果生起了欲望、贪爱、愤怒，愚痴的沉迷其中，或者排斥抗拒、讨厌憎恶听到的声音，闻到的气味，尝到的味道，触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，想到的见解、思想、念想，那么就应该在这个时候控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心了，这时应该这样去观想：「耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想生起了欲望、贪爱、愤怒，愚痴的沉迷其中，或者排斥抗拒、讨厌憎恶听到的声音，闻到的气味，尝到的味道，触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，想到的见解、思想、念想，就是走上了一条恐怖、危险、黑暗的歧路、邪道，这条道路上长满了尖刺丛生的荆棘，有无数凶猛的野兽出没，这条道路被密林覆盖、暗无天日，到处是陷阱和灾难，有各种杀人抢劫的强盗、土匪出没，这条道路是恶人走的道路，不是善人应该走的道路，不适合善人和修行人，因此应该在耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候，就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。或者在耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候，就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心，或者不生起混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。」

比丘们，这就犹如稻田里的稻谷成熟后，如果看护稻谷的人粗心大意，不好好的守护稻田里的稻谷，那么如果有一头牛跑入稻田之中，它就会在稻田里面尽情的踩踏、损坏成熟的稻谷，同样的，世间人或众生如果没有守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，那么由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起的贪欲、渴爱就会让行为、言语、念想尽情的放纵，毫无约束，并由此造下无数的罪业，给自己带来无尽的烦恼和痛苦。

比丘们，如果守护稻谷的人认真的看护稻田里的稻谷，那么当有牛闯入稻田中的时候，他就会拿着棍子跑入稻田之中，他会一边用棍子敲打牛，一边用手抓住系在牛鼻子上的绳子，控制住牛，将牛驱逐出稻田，避免稻谷被牛踩踏、损坏。

如果牛第二次闯入稻田，看护稻谷的人就会再次用同样的方法将这头牛驱逐出稻田，如果牛第三次闯入稻田，看护稻谷的人就会继续用同样的方法将这头牛驱逐出稻田，比丘们，当牛接二连三多次的被看护稻谷的人用棍棒敲打，驱逐出稻田后，那么这头牛无论是走在乡村道路上，或是走到山林之中的时候，还是站着，或是躺着的时候，它都会回忆起被棍棒敲打时浑身疼痛的感受，那么这头牛就会因为害怕被棍棒敲打，而不敢再次闯入稻田了，同样的，比丘们，当世间人或众生经常的观想：「由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，放纵自己的行为、言语、念想肆意妄为，就会最终给自己带来烦恼和痛苦。」那么他们就能约束、克制、守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，让自己的安住在清净的境界之中，让自己集中专注在不会生起贪欲、渴爱的念想之中，不让自己胡思乱想，不让自己的内心混乱、散乱，让自己的内心寂静安宁，甚至于连念想也不生起，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念的涅槃境界。

比丘们，就犹如过去有个国王，他在朝堂上与大臣们听到了美妙绝伦的琴声，于是国王就对大臣们说：“众卿，这是什么声音，如此的好听，如此的让人陶醉？”

其中的一位大臣上奏国王说到：“陛下，这是琵琶演奏出来的音乐。”

国王说到：“爱卿，那请你将这个美妙绝伦的琵琶给朕拿过来。”

这位大臣于是就将琵琶琴拿到了国王的面前，国王疑惑的说到：“爱卿，这是什么？朕要你拿来的是美妙的音乐，而不是你手中拿的那个物件。”

大臣对国王说：“陛下，您刚才听见的美妙音乐就是这件琵琶琴演奏出来的。陛下，要想听见美妙的琵琶音乐要满足很多前提条件的。首先，得要有琵琶琴，这个琵琶琴又是由琴头、琴颈、面板、背板(琴背)、弦轴(琴轸)、相、品、缚弦(复手)和琴弦等部件组成的，光是有琵琶琴还不行，还要有能熟练弹琵琶琴的乐师来演奏音乐，这样您才能听到美妙的琵琶音乐。”

国王说到：“爱卿，原来是这样，我们刚才正在商议南方发大洪水，救济灾民的国事，却被这个琵琶的音乐扰乱了商议的进程，我们虽然只是耽搁了一小段时间，可是又有多少灾民已经在我们耽搁的时间中受到了伤害，甚至于失去了生命，这个琵琶的音乐真是一个迷惑人心，让人沉迷、迷失的祸害，一定不要因为它玩物丧志，爱卿你赶快将这个琵琶琴，劈成木块，然后用大火将它焚烧掉，让它飞灰湮灭，把它焚烧后的残灰抛洒到大河之中，让它彻底消失，王宫里不需要这些迷惑心智的物件，王宫里不需要这些玩物丧志、不务正业的物件，以免耽搁、拖延国家大政的商议和实施。”于是这位大臣就遵照国王的意愿，将这把琵琶琴劈成了无数的木块，丢入了火炉焚烧，并将焚烧后的灰烬抛洒到了大河之中。比丘们，同样的，放下对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念；放下对眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的执着和挂念；不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱；不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱；不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；直到没有：「我」，「这是我」，「我拥有这个」，「我在这个之中，我是这个的一部分」，「这个在我之中，这个是我的一部分」等等由执着「我」而生起的念想，那么就灭尽了一切的贪欲、渴爱，就灭尽了一切的烦恼和痛苦。也就是说直到没有：「我的分别」，「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是我」，「我拥有眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想」，「我在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，我是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」，「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断在我之中，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」等等这些由执着「我」而生起的念想，那么就灭尽了一切的贪欲、渴爱，就灭尽了一切的烦恼和痛苦。对于这些已经灭尽一切贪欲、渴爱，已经灭尽一切烦恼和痛苦的圣者来说，他们一切的执着和挂念都已经放下，当然他们对于这个所谓的「我」也不会再执着和挂念了，他们这样就证悟了解脱的果位，他们这样就从生死轮回中永远的解脱出来，进入了不生不灭的涅槃境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。