有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！犹如有一个浑身长满毒疮并流出脓血的男子，如果他走入茂密的茅草丛，或是走进布满尖刺的荆棘林中，这些茅草或是荆棘就会触碰、刮擦、刺中他身体上正在流出脓血的毒疮，他将会感觉到更加的疼痛难忍，他将会更加的忧愁和痛苦。同样的，比丘们，比丘到乡村、城镇里化缘饭食的时候，听到了一些人赞美、赞叹、歌颂、诽谤、中伤、责备自己的言语，如果这些比丘此时生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，那么这些比丘，就如同被茅草触碰到、刮擦到身体上的毒疮，或是如同被荆棘的尖刺刺到身体上的毒疮，这些比丘就被如来称为：「被乡村、城镇的茅草丛刮伤的不清净比丘」，或是被如来称为：「被乡村、城镇的荆棘林刺伤的不清净比丘」，如果这些比丘知道乡村、城镇是茅草丛，是荆棘林的话，他们就应该在到乡村、城镇里化缘饭食之前就做好自制和防护，避免自己被伤害到，也就是说：他们应该知道什么是自制，什么是不自制。

比丘们，什么是不自制呢？当眼睛看见物质事物的时候，对于喜欢的物质事物贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的物质事物排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由眼睛与物质事物生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做眼睛的不自制。

当耳朵听到声音的时候，对于喜欢的声音贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的声音排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由耳朵与声音生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做耳朵的不自制。

当鼻子闻到气味的时候，对于喜欢的气味贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的气味排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由鼻子与气味生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做鼻子的不自制。

当舌头尝到味道的时候，对于喜欢的味道贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的味道排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由舌头与味道生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做舌头的不自制。

当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，对于喜欢的触觉、环境变化感觉贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的触觉、环境变化感觉排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由身体与触觉、环境变化感觉生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做身体的不自制。

当内心想到见解、思想、念想的时候，对于喜欢的见解、思想、念想贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的见解、思想、念想排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做内心的不自制。

比丘们，这就犹如一个男子，他从不同的环境，不同的地方捕捉住了六种不同的动物，他用坚固的绳索将他抓住的这六种动物捆绑起来：他抓住毒蛇的时候，就用坚固的绳索将毒蛇捆绑起来；他抓住鳄鱼的时候，就用坚固的绳索将鳄鱼捆绑起来；他抓住秃鹫鸟的时候，就用坚固的绳索将秃鹫鸟捆绑起来；他抓住恶狗的时候，就用坚固的绳索将恶狗捆绑起来；他抓住野狼的时候，就用坚固的绳索将野狼捆绑起来；他抓住猿猴的时候，就用坚固的绳索将猿猴捆绑起来；当他将这六种动物都捆绑起来后，又将捆绑这六种动物绳索的另一端，都系在了同一根坚固的绳子上，这根绳子位于六根绳索的中间，这时，他将这六种动物放开，比丘们，这六种动物会开始逃跑，毒蛇会拉着捆绑它的绳索爬向洞穴之中，鳄鱼会拉着捆绑它的绳索爬入河水之中，秃鹫鸟会拉着捆绑它的绳索飞入高空，恶狗会拉着捆绑它的绳索跑入乡村，野狼会拉着捆绑它的的绳索跑进丛林，猿猴会拉着捆绑它的绳索爬上大树，由于这六种动物都被系在了中间的同一条绳子上，在它们逃跑的时候，就会产生力量的角逐和撕扯，中间的绳子就会向着拉扯力量更大的方向移动，也就是中间的绳子会向逃跑力量大的动物方向运动。这六种动物会因为急于逃命而用尽全力，这样会让它们筋疲力尽，到最后，当它们耗尽力气的时候，它们就会随着最有力的那个动物逃跑的方向而去，同样的，比丘们，世间人或众生当他们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候，对于喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想贪爱不舍、沉迷其中，对于不喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想排斥抗拒、厌恶憎恨，没有将内心中的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：没有将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如没有用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，没有用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心没有完全熄灭念想，没有完全的不生起念想，内心没有获得完全的释放和解脱，没有开启解脱的智慧，那些由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法没有全部灭除，这就叫做眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的不自制。当世间人或众生，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心不自制的时候，他们没有将注意力集中关注在身体的各个部位上，没有用不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，没有经常的静坐禅修让内心保持清净的境界，没有持之以恒精进的按如来的正法去修行，那么他们的眼睛就会被那些他们喜欢的物质事物吸引、拉扯上，他们的眼睛就会回避、逃离他们不喜欢的物质事物；他们的耳朵就会被那些他们喜欢的声音吸引、拉扯上，他们的耳朵就会回避、逃离他们不喜欢的声音；他们的鼻子就会被那些他们喜欢的气味吸引、拉扯上，他们的鼻子就会回避、逃离他们不喜欢的气味；他们的舌头就会被那些他们喜欢的味道吸引、拉扯上，他们的舌头就会回避、逃离他们不喜欢的味道；他们的身体就会被那些他们喜欢的触觉、环境变化感觉吸引、拉扯上，他们的身体就会回避、逃离他们不喜欢的触觉、环境变化感觉；他们的内心就会被那些他们喜欢的见解、思想、念想吸引、拉扯上，他们的内心就会回避、逃离他们不喜欢的见解、思想、念想；就如同毒蛇拉着绳索爬入它喜欢、它认为安全的洞穴之中，鳄鱼拉着绳索爬入它喜欢、它认为安全的河水之中，秃鹫鸟拉着绳索飞向它喜欢、它认为安全的高空，恶狗拉着绳索跑向它喜欢、它认为安全的乡村，野狼拉着绳索跑向它喜欢、它认为安全的丛林，猿猴拉着绳索爬上它喜欢、它认为安全的大树，这六种动物，它们都积极的回避、逃离它们厌恶，它们认为危险的地方，一样。

眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴这六种动物一样，奋力的向自己喜欢的地方拉扯，用尽全力的逃离厌恶、危险的地方。当眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想这六种配对事物中的其中一对事物诱惑、吸引、喜欢的力量更大的时候，世间人或众生就会优先去贪爱、执着、挂念这些他们最喜欢的配对事物，就会优先去贪爱、执着、挂念这些最吸引他们的配对事物，就会优先沉迷、陶醉在他们最喜欢的配对事物之中，就会优先沉迷、陶醉在最吸引他们的配对事物之中，这就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴为了逃命用尽全力的互相拉扯绳子角逐、撕扯，它们拉扯绳子筋疲力尽的时候，只能随着力量大的那个动物逃跑的方向移动一样。

比丘们，什么是自制呢？当眼睛看见物质事物的时候，对于令人喜欢的物质事物不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的物质事物不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由眼睛与物质事物生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做眼睛的自制。

当耳朵听到声音的时候，对于令人喜欢的声音不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的声音不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由耳朵与声音生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做耳朵的自制。

当鼻子闻到气味的时候，对于令人喜欢的气味不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的气味不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由鼻子与气味生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做鼻子的自制。

当舌头尝到味道的时候，对于令人喜欢的味道不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的味道不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由舌头与味道生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做舌头的自制。

当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，对于令人喜欢的触觉、环境变化感觉不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的触觉、环境变化感觉不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由身体与触觉、环境变化感觉生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做身体的自制。

当内心想到见解、思想、念想的时候，对于令人喜欢的见解、思想、念想不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的见解、思想、念想不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做内心的自制。

比丘们，这就犹如一个男子，他从不同的环境，不同的地方捕捉住了六种不同的动物，他用坚固的绳索将他抓住的这六种动物捆绑起来：他抓住毒蛇的时候，就用坚固的绳索将毒蛇捆绑起来；他抓住鳄鱼的时候，就用坚固的绳索将鳄鱼捆绑起来；他抓住秃鹫鸟的时候，就用坚固的绳索将秃鹫鸟捆绑起来；他抓住恶狗的时候，就用坚固的绳索将恶狗捆绑起来；他抓住野狼的时候，就用坚固的绳索将野狼捆绑起来；他抓住猿猴的时候，就用坚固的绳索将猿猴捆绑起来；当他将这六种动物都捆绑起来后，又将捆绑这六种动物绳索的另一端，分别拴在了一根坚固的大石柱上，这时，他将这六种动物放开，比丘们，这六种动物会开始逃跑，毒蛇会拉着捆绑它的绳索爬向洞穴之中，鳄鱼会拉着捆绑它的绳索爬入河水之中，秃鹫鸟会拉着捆绑它的绳索飞入高空，恶狗会拉着捆绑它的绳索跑入乡村，野狼会拉着捆绑它的绳索跑进丛林，猿猴会拉着捆绑它的的绳索爬上大树，由于捆绑这六种动物绳索的另一端都被拴在了坚固的大石柱上，这六种动物拉扯绳索一段时间后，就会明白自己是无法拖动大石柱的，它们也就不会白费力气去拉扯绳索了，这六种动物只能在绳索长度范围内活动，于是这六种动物，或者站立在大石柱周围，或者坐在、躺在大石柱周围，不会再妄想逃走了，它们也不会用尽全力来拉扯绳索了，也不会把自己弄的筋疲力尽了，因为它们知道凭借自己的力量根本不可能拉动大石柱。同样的，比丘们，世间人或众生当他们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候，对于令人喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想不贪爱不舍、不沉迷其中，对于令人不喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想不排斥抗拒、不厌恶憎恨，将内心中的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，内心已经获得了完全的释放和解脱，已经开启解脱的智慧，那些由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除，这就叫做眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的自制。当世间人或众生，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心自制的时候，他们将注意力集中关注在身体的各个部位上，用不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，经常的静坐禅修让内心保持清净的境界，持之以恒精进的按如来的正法去修行，那么他们的眼睛就不会被那些他们喜欢的物质事物吸引、拉扯上，他们的眼睛就不会回避、逃离他们不喜欢的物质事物；他们的耳朵就不会被那些他们喜欢的声音吸引、拉扯上，他们的耳朵就不会回避、逃离他们不喜欢的声音；他们的鼻子就不会被那些他们喜欢的气味吸引、拉扯上，他们的鼻子就不会回避、逃离他们不喜欢的气味；他们的舌头就不会被那些他们喜欢的味道吸引、拉扯上，他们的舌头就不会回避、逃离他们不喜欢的味道；他们的身体就不会被那些他们喜欢的触觉、环境变化感觉吸引、拉扯上，他们的身体就不会回避、逃离他们不喜欢的触觉、环境变化感觉；他们的内心就不会被那些他们喜欢的见解、思想、念想吸引、拉扯上，他们的内心就不会回避、逃离他们不喜欢的见解、思想、念想；就如同将捆绑毒蛇绳索的另一端拴在了大石柱上，毒蛇拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是毒蛇就彻底放弃了逃走的计划，毒蛇当然也就无法爬入它喜欢、它认为安全的洞穴之中；将捆绑鳄鱼绳索的另一端拴在了大石柱上，鳄鱼拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是鳄鱼就彻底放弃了逃走的计划，鳄鱼当然也就无法爬入它喜欢、它认为安全的河水之中；将捆绑秃鹫鸟绳索的另一端拴在了大石柱上，秃鹫鸟拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是秃鹫鸟就彻底放弃了逃走的计划，秃鹫鸟当然也就无法飞向它喜欢、它认为安全的高空；将捆绑恶狗绳索的另一端拴在了大石柱上，恶狗拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是恶狗就彻底放弃了逃走的计划，恶狗当然也就无法跑向它喜欢、它认为安全的乡村；将捆绑野狼绳索的另一端拴在了大石柱上，野狼拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是野狼就彻底放弃了逃走的计划，野狼当然也就无法跑向它喜欢、它认为安全的丛林；将捆绑猿猴绳索的另一端拴在了大石柱上，猿猴拉扯绳索一段时间后，知道自己无法拉动大石柱，于是猿猴就彻底放弃了逃走的计划，猿猴当然也就无法爬上它喜欢、它认为安全的大树；这六种动物，它们就都无法回避、逃离它们厌恶，它们认为危险的地方，一样。

眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴这六个动物一样，当捆绑毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴绳索的另一端被拴在了大石柱上，毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴拉扯绳索一段时间后，就会明白自己是无法拉动大石柱的，自己是无法逃走的，于是它们只好或者站立，或者坐下，或者卧躺在大石柱的周围，彻底放弃逃走的计划，比丘们，这个坚固的大石柱是什么呢？这个坚固的大石柱比喻的就是：将内心中的念想集中专注在对身体的注意上，也就是：将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉，比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想，用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，或者内心已经完全熄灭念想，已经完全的不生起念想，简单的说就是：将内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱、混乱、散乱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等的念想上，或者内心不生起任何的念想，比丘们，这就是你们捆绑各种念想的大石柱，你们就应该这样去修行，你们要这样观想：「我们要经常将内心集中关注在身体的各个部位上，我们要用集中关注身体各个部位的念想来替换掉内心中那些贪欲、渴爱、混乱、散乱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等的念想，这是我们让内心保持清净境界的基础，这是除灭烦恼和痛苦的基础，这是我们渡过生死轮回大海时乘坐的航船、舟筏，这是我们到达不生不灭涅槃境界时乘坐的马车、车驾。我们要这样精进的去修行，我们要让这样的修行成为习惯，要让这样的修行如同吃饭喝水一样的平常，要让这样的修行如同呼吸一样的平常。我们这样精进的去修行，就能灭尽我们一切的贪欲、渴爱，就能灭尽我们一切的烦恼和痛苦，就能让我们永远的从生死轮回中解脱出来，就能让我们进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想，不生不灭的涅槃境界。」

比丘们，你们就应该这样去精进的修行。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。