第六百五十一章什么是四种取？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有四种取，什么是取呢？「取」是执着、执取的意思，是哪四种取呢？欲取、见取、戒禁取、我取。

什么是欲取呢？眼睛看见物质事物生起贪欲、渴爱；耳朵听到声音生起贪欲、渴爱；鼻子闻到气味生起贪欲、渴爱；舌头尝到味道生起贪欲、渴爱；身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱。执着和挂念物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），沉迷在由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉生起的欲望中，这就是叫做欲取，简单的说欲取就是：对欲望的执着和挂念。

什么是见取呢？执着和坚持错误的见解，执着和坚持邪法、恶法、不善法，比如八邪道就是不正确的见解（八邪道解释，见第五百八十九章），又比如世间一些人认为物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是「我」，认为有真实、永远存在的「我」，那么当「我」衰老、死亡、消失的时候，就会认为这样的见解不正确。世间另一些人认为「我」是虚假不真实的，那么当「我」出生、长大、存在的时候，就会认为这样的见解不正确。然而物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是由各种条件生起的。物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断满足一定的条件就会生起、出现、发展，物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断满足一定的条件也会衰败、消退、灭没，无法随着时间的推移，保持完全相同的状态。没有永恒保持不变、永远存在的「我」。这个「我」是随着各种条件变化的。「我」既不是真实存在的，也不是虚假不真实的，满足一定的前提条件「我」就会出生、长大、存在。满足一定的前提条件「我」也会衰老、死亡、消失。简单的说见取就是：执着坚持不正确的见解。

什么是戒禁取呢？执着坚持对解脱毫无关系，毫无帮助，毫无益处的禁戒、禁忌，比如长时间不吃饭，以为饿肚子不吃饭就能帮助修行；不穿衣服裸露身体以为这样就能帮助修行；早晚用恒河的河水沐浴，以为这样就能洗干净自己的罪业，这些行为就是对解脱毫无关系，毫无帮助，毫无益处的禁戒、禁忌，因为修行的主要目的是熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱，而不是摧残、折磨自己的身体，河水也无法洗干净自己的罪业，只有善行、善言、善念的清水才能洗干净自己由恶行、恶言、恶念产生的罪业污垢。简单说戒禁取就是：执着和坚持对解脱毫无帮助的禁戒、禁忌。

什么是我取呢？由执着「我」而生起各种念想、见解、思想，由执着「我」而生起各种行为、言语、念想，认为有真实永远存在的「我」，然而世间一切的事物随时都在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。简单的说我取就是：对自我的执着和挂念，对「有真实永远存在的我」这个见解的执着和挂念。

比丘们，这就是欲取、见取、戒禁取、我取，四种取的法义。

比丘们，如何直接体会和领悟四种「取」呢？如何彻底完全的明白和理解四种「取」呢？如何舍离、除灭、灭尽四种「取」呢？修习八正道就能直接体会和领悟四种「取」（八正道解释，见第五百八十九章），修习八正道就能彻底完全的明白和理解四种「取」，修习八正道就能舍离、除灭、灭尽四种「取」。

比丘们，你们要修习八正道，这样你们就能直接体会和领悟四种「取」，这样你们就能彻底完全的明白和理解四种「取」，这样你们就能舍离、除灭、灭尽四种「取」，最终让自己进入清净涅槃的境界，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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