比丘们，由眼睛与物质事物这一对为前提条件生起「眼识」（眼识解释，见第一百八十八章），眼睛是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；物质事物也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。眼睛与物质事物这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「眼识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「眼识」的原因、条件「眼睛与物质事物」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「眼识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由眼睛、物质事物、眼识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「眼触」（眼触解释，见第一百八十九章），「眼触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「眼触」的原因、条件「眼睛、物质事物、眼识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「眼触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

比丘们，由耳朵与声音这一对为前提条件生起「耳识」（耳识解释，见第一百八十八章），耳朵是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；声音也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。耳朵与声音这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「耳识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「耳识」的原因、条件「耳朵与声音」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「耳识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由耳朵、声音、耳识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「耳触」（耳触解释，见第一百八十九章），「耳触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「耳触」的原因、条件「耳朵、声音、耳识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「耳触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

比丘们，由鼻子与气味这一对为前提条件生起「鼻识」（鼻识解释，见第一百八十八章），鼻子是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；气味也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。鼻子与气味这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「鼻识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「鼻识」的原因、条件「鼻子与气味」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「鼻识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由鼻子、气味、鼻识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「鼻触」（鼻触解释，见第一百八十九章），「鼻触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「鼻触」的原因、条件「鼻子、气味、鼻识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「鼻触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

比丘们，由舌头与味道这一对为前提条件生起「舌识」（舌识解释，见第一百八十八章），舌头是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；味道也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。舌头与味道这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「舌识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「舌识」的原因、条件「舌头与味道」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「舌识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由舌头、味道、舌识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「舌触」（舌触解释，见第一百八十九章），「舌触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「舌触」的原因、条件「舌头、味道、舌识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「舌触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

比丘们，由身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）这一对为前提条件生起「身识」（身识解释，见第一百八十八章），身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。身体与触觉、环境变化感觉这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「身识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「身识」的原因、条件「身体与触觉、环境变化感觉」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「身识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由身体，触觉、环境变化感觉，身识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「身触」（身触解释，见第一百八十九章），「身触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「身触」的原因、条件「身体，触觉、环境变化感觉，身识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「身触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

比丘们，由内心与念想、见解、思想这一对为前提条件生起「意识」（意识解释，见第一百八十八章），内心是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的；念想、见解、思想也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。内心与念想、见解、思想这一对随时在变化、变动，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。「意识」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「意识」的原因、条件「内心与念想、见解、思想」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「意识」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

比丘们！由内心，念想、见解、思想，意识三者聚合、会合、结合为前提条件生起「意触」（意触解释，见第一百八十九章），「意触」也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。那么，生起「意触」的原因、条件「内心，念想、见解、思想，意识」都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。由随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的原因与条件生起的「意触」怎么可能不发生变化，永远存在，永恒保持不变，永远拥有呢？

由「触」为前提条件生起各种感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由「触」为前提条件开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，并产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦，这些由「触」为前提条件产生出来的等等法也是随时在变化、变动的，也是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是无常法。比丘们，无常法就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。