第九百四十五章经常忆念、回想四圣谛

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），你们还记得如来所说的四圣谛吗？你们还能回想起如来所说四圣谛的法义吗（四圣谛解释，见第九百三十二章）？”

其中一位长老比丘对佛陀说：“世尊，我们还记得您所说的四圣谛，我们经常忆念、回想您所说四圣谛的法义。”

佛陀说：“比丘们，你们是如何忆念、回想四圣谛的呢？”

长老比丘说：“世尊，我们忆念、回想：「苦」是世尊所说的第一种圣谛，其法义是「出生在世间的众生是很痛苦的（众生解释，见第三百八十八章）」。

我们忆念、回想：「苦集」是世尊所说的第二种圣谛，其法义是「痛苦的根源是贪爱」。

我们忆念、回想：「苦灭」是世尊所说的第三种圣谛，其法义是「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」。

我们忆念、回想：「灭苦之道」是世尊所说的第四种圣谛，其法义是「灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第九百三十二章）」。

世尊，我们就是这样忆念、回想四圣谛的。”

佛陀说：“比丘们，非常的好，你们这样去忆念、回想四圣谛是正确的。

比丘们，「苦」是如来所说的第一种圣谛，其义是：执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦；贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦，简单的说就是：五取蕴会带来痛苦。

什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由执着和挂念物质事物、物质身体生起的烦恼和痛苦就称为「色取蕴」，由执着和挂念感受生起的烦恼和痛苦就称为「受取蕴」，由执着和挂念思想、见解、念想生起的烦恼和痛苦就称为「想取蕴」，由执着和挂念行为生起的烦恼和痛苦就称为「行取蕴」，由执着和挂念认识、分别、判断生起的烦恼和痛苦就称为「识取蕴」。

「苦集」是如来所说的第二种圣谛，其义是：痛苦聚集产生的原因、根源。这个根源是什么呢。这个根源就是贪欲、渴爱。为了获得自己喜欢、喜爱的事物，为了享受到带来快乐、欢喜的感受，为了满足自己欲望的需要，就会去追求、贪求这些自己喜欢、喜爱，给自己带来快乐、欢喜的事物，就会去追求、贪求这些能够满足自己欲望的事物。贪欲、渴爱又分成三种：欲爱、有爱、无有爱。

什么是欲爱呢？就是对五欲的贪爱，也就是眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）之后，对物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了贪欲、渴爱。

什么是有爱呢？就是对存在的贪爱，对拥有的贪爱，对生存的贪爱，对生命的贪爱。

什么是无有爱呢？就是对不想存在于世间死亡的贪爱，对获得完全解脱的贪爱，对灭尽生死轮回的贪爱（生死轮回解释，见第五百七十八章），对证悟解脱果位的贪爱，对进入涅槃境界的贪爱。

比丘们，这就是三种贪欲、渴爱。

「苦灭」是如来所说的第三种圣谛，其义是：熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱就能灭尽痛苦。舍弃、断除、不执着、不挂念贪欲、渴爱就能灭尽痛苦，就能获得彻底的解脱。

「灭苦之道」是如来所说的第四种圣谛，其义是：灭尽痛苦的轨迹、道路就是践行八正道，灭尽痛苦的修行方法就是八正道。是哪八种正道呢？即是：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道（八正道解释，见第九百三十二章）。

比丘们，你们要经常这样去忆念、回想四圣谛的法义。你们将四圣谛的法义精简成为：「苦」是第一种圣谛，其法义是「出生在世间的众生是很痛苦的」；「苦集」是第二种圣谛，其法义是「痛苦的根源是贪爱」；「苦灭」是第三种圣谛，其法义是「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」；「灭苦之道」是第四种圣谛，其法义是「灭除痛苦的方法就是修习八正道」。也是可以的。你们经常去忆念、回想精简后的四圣谛法义也是可以的。

比丘们，你们要彻底弄明白四圣谛的法义，你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛，你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行（道谛中灭尽苦的方法解释，即是八正道；八正道解释，见第九百三十二章）。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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