有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），世间人或众生是如何生起烦恼和痛苦的呢？

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在感官欲望上，那么，内心还没有生起的想要满足欲望的念想、思想就会生起，内心已经生起的想要满足欲望的念想、思想就会逐渐的增加、扩大，就如同海绵接触到水，就会吸入水，就会变的越来越大、越来越重一样。一旦内心集中专注、深切注意在感官欲望上，想要满足欲望的念想、思想就会生起，就会逐渐的增加、扩大。

什么是感官欲望呢？

由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱；

由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱；

由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱；

由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱；

由身体与触摸感觉到的触觉，或领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱。

这些就是感官欲望。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在瞋恚法上，那么，内心还没有生起的瞋恚念想、思想就会生起，内心已经生起的瞋恚念想、思想就会逐渐的增加、扩大，就如同海绵接触到水，就会吸入水，就会变的越来越大、越来越重一样。一旦内心集中专注、深切注意在瞋恚法上，瞋恚的念想、思想就会生起，就会逐渐的增加、扩大。

什么是瞋恚呢？瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在昏沉睡眠法上，那么，内心还没有生起的昏沉睡眠念想、思想就会生起，内心已经生起的昏沉睡眠念想、思想就会逐渐的增加、扩大，就如同海绵接触到水，就会吸入水，就会变的越来越大、越来越重一样。一旦内心集中专注、深切注意在昏沉睡眠法上，昏沉睡眠的念想、思想就会生起，就会逐渐的增加、扩大。

什么是昏沉睡眠呢？昏沉睡眠是一种比喻，比喻的是沉迷的状态，陷入沉迷的状态之中如同昏沉熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做昏沉睡眠。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在掉悔法上，那么，内心还没有生起的掉悔念想、思想就会生起，内心已经生起的掉悔念想、思想就会逐渐的增加、扩大，就如同海绵接触到水，就会吸入水，就会变的越来越大、越来越重一样。一旦内心集中专注、深切注意在掉悔法上，掉悔的念想、思想就会生起，就会逐渐的增加、扩大。

什么是掉悔呢？「掉」是心浮气躁，内心混乱、散乱的意思；「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「疑」法上，那么，内心还没有生起的「疑」念想、思想就会生起，内心已经生起的「疑」念想、思想就会逐渐的增加、扩大，就如同海绵接触到水，就会吸入水，就会变的越来越大、越来越重一样。一旦内心集中专注、深切注意在「疑」法上，「疑」的念想、思想就会生起，就会逐渐的增加、扩大。

什么是「疑」呢？「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

比丘们，过去的如来圣弟子、尊者、阿罗汉、如来、圣者们，他们是如何熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的呢？

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「念觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「念觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「念觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「念觉支」的修行方法上，「念觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「择法觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「择法觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「择法觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「择法觉支」的修行方法上，「择法觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「精进觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「精进觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「精进觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「精进觉支」的修行方法上，「精进觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「喜觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「喜觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「喜觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「喜觉支」的修行方法上，「喜觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「轻安觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「轻安觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「轻安觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「轻安觉支」的修行方法上，「轻安觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「定觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「定觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「定觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「定觉支」的修行方法上，「定觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

什么是定觉支？内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，内心经常集中专注、深切注意在「舍觉支」的修行方法上，那么，内心还没有生起的「舍觉支」状态、境界就会生起，内心已经生起的「舍觉支」状态、境界就会因为持续不断的修习而逐渐达到圆满的程度，就如同恒河河水由西向东，持续不断的流动，虽然恒河的河道连绵几千公里，但是恒河的河水最终会流入大海之中，大海就是因为无数江河水、湖泊水的汇入才变的广阔浩瀚、一望无际、深不可测的。一旦内心集中专注、深切注意在「舍觉支」的修行方法上，「舍觉支」的状态、境界就会生起，就会逐渐达到圆满的程度。

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。