让五盖与七觉支生起、出现的条件是什么？

比丘们，这是一个比喻，将条件比喻成食物。

你们要认真的听，你们要仔细的思考。”

出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说：“比丘们，让没有生起的「贪欲盖」生起，让已经生起的「贪欲盖」增加、扩大的食物是什么呢？

让没有生起的「贪欲盖」生起，让已经生起的「贪欲盖」增加、扩大的条件是什么呢？

什么是贪欲盖呢？执着五欲，陷入五欲的状态之中，内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是五欲？就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱；

由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱；

由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱；

由舌头与味道生起的贪欲、渴爱；

由身体与触觉，或环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的贪欲、渴爱。

比丘们，这就是五欲。

「贪欲盖」简单的说就是：贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心生起「净相」，内心集中专注在「净相」上，内心经常集中专注在「净相」上；内心深切注意「净相」，内心经常深切注意「净相」，这就是让没有生起的「贪欲盖」生起，让已经生起的「贪欲盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「贪欲盖」生起，让已经生起的「贪欲盖」增加、扩大的条件。

什么是「净相」呢？「净相」就是有吸引力的特征，主要是有感官的吸引力，能够吸引眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体的注意，特别是能够引起男女性欲的特征，比如漂亮或英俊的外貌，娇柔苗条或强壮魁梧的身材。

比丘们，让没有生起的「瞋恚盖」生起，让已经生起的「瞋恚盖」增加、扩大的食物是什么呢？

让没有生起的「瞋恚盖」生起，让已经生起的「瞋恚盖」增加、扩大的条件是什么呢？

什么是瞋恚盖呢？陷入瞋恚的状态之中，内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是瞋恚呢？瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人。

「瞋恚盖」简单的说就是：不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心生起「嫌恶相」，内心集中专注在「嫌恶相」上，内心经常集中专注在「嫌恶相」上；内心深切注意「嫌恶相」，内心经常深切注意「嫌恶相」，这就是让没有生起的「瞋恚盖」生起，让已经生起的「瞋恚盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「瞋恚盖」生起，让已经生起的「瞋恚盖」增加、扩大的条件。

什么是「嫌恶相」呢？「嫌恶相」就是厌恶、讨厌、厌烦、憎恨、憎恶的特征。

比丘们，让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的食物是什么呢？

让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的条件是什么呢？

什么是睡眠盖？陷入睡眠的状态之中，内心被睡眠遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是睡眠呢？睡眠是一种比喻，比喻的是沉迷的状态，陷入沉迷的状态之中如同熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做睡眠。

「睡眠盖」简单的说就是：沉迷的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心沉迷于某一种境界、状态之中，内心集中专注在沉迷的境界、状态之中，内心经常集中专注在沉迷的境界、状态之中；内心深切注意沉迷的境界、状态，内心经常深切注意沉迷的境界、状态，这就是让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的条件。

比丘们，刚才如来说的是「睡眠盖」的引申意义，实际上「睡眠盖」还有一种法义。

比丘们，内心生起「不快、厌倦、懈怠」；身体疲惫、疲劳；打瞌睡、打哈欠；饭后、餐后想睡觉的念想、意向；内心的退缩、退却、畏缩、倒退。如果内心集中专注，经常集中专注在这些上面，如果内心深切注意这些，经常深切注意这些，也会让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大。

也就是：集中注意，经常集中注意「内心生起的不快、厌倦、懈怠；身体疲惫、疲劳；打瞌睡、打哈欠；饭后、餐后想睡觉的念想、意向；内心的退缩、退却、畏缩、倒退」；深切注意，经常深切注意「内心生起的不快、厌倦、懈怠；身体疲惫、疲劳；打瞌睡、打哈欠；饭后、餐后想睡觉的念想、意向；内心的退缩、退却、畏缩、倒退」，这就是让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「睡眠盖」生起，让已经生起的「睡眠盖」增加、扩大的条件。

比丘们，对于「睡眠盖」的原义和引申新义，你们要弄明白。

比丘们，让没有生起的「掉悔盖」生起，让已经生起的「掉悔盖」增加、扩大的食物是什么呢？

让没有生起的「掉悔盖」生起，让已经生起的「掉悔盖」增加、扩大的条件是什么呢？

什么是掉悔盖？陷入掉悔的状态之中，内心被掉悔遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是掉悔呢？「掉」是心浮气躁，内心混乱、散乱的意思；「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

「掉悔盖」简单的说就是：心浮气躁与后悔不安的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心处于「不寂静、不宁静、不清净、不平息」的状态、境界之中；内心陷入「不寂静、不宁静、不清净、不平息」的状态、境界之中；内心集中专注、深切注意「不寂静、不宁静、不清净、不平息」的状态、境界，内心经常集中专注、深切注意「不寂静、不宁静、不清净、不平息」的状态、境界，这就是让没有生起的「掉悔盖」生起，让已经生起的「掉悔盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「掉悔盖」生起，让已经生起的「掉悔盖」增加、扩大的条件。

比丘们，让没有生起的「疑盖」生起，让已经生起的「疑盖」增加、扩大的食物是什么呢？

让没有生起的「疑盖」生起，让已经生起的「疑盖」增加、扩大的条件是什么呢？

什么是疑盖？陷入「疑」的状态之中，内心被「疑」遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是「疑」呢？「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

「疑盖」简单的说就是：疑惑的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心生起「疑惑」，内心集中专注在「会生起疑惑的地方，会生起疑惑的念想、见解、思想，会生起疑惑的对象」上，内心经常集中专注在「会生起疑惑的地方，会生起疑惑的念想、见解、思想，会生起疑惑的对象」上；内心深切注意「会生起疑惑的地方，会生起疑惑的念想、见解、思想，会生起疑惑的对象」，内心经常深切注意「会生起疑惑的地方，会生起疑惑的念想、见解、思想，会生起疑惑的对象」，这就是让没有生起的「疑盖」生起，让已经生起的「疑盖」增加、扩大的食物，这就是让没有生起的「疑盖」生起，让已经生起的「贪疑盖」增加、扩大的条件。

比丘们，让没有生起的「念觉支」生起，让已经生起的「念觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「念觉支」生起，让已经生起的「念觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

比丘们，修习念觉支处之法，经常修习念觉支处之法，内心集中专注在「念觉支处之法」上，内心经常集中专注在「念觉支处之法」上；内心深切注意「念觉支处之法」，内心经常深切注意「念觉支处之法」，这就是让没有生起的「念觉支」生起，让已经生起的「念觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「念觉支」生起，让已经生起的「念觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，让没有生起的「择法觉支」生起，让已经生起的「择法觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「择法觉支」生起，让已经生起的「择法觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

比丘们，能够分辨、判断善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法，能够进行互相比较、对照，明白善法、无罪法、胜妙法、白法、正法会导致吉祥、平安、幸福、清净、解脱的结果，明白恶法、有罪法、低劣法、黑法、邪法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的结果。明白善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法是互相排斥、对立的。

内心集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上，内心经常集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上；内心深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，内心经常深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，这就是让没有生起的「择法觉支」生起，让已经生起的「择法觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「择法觉支」生起，让已经生起的「择法觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，让没有生起的「精进觉支」生起，让已经生起的「精进觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「精进觉支」生起，让已经生起的「精进觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

比丘们，处于「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之内；进入「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之中；内心集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，内心经常集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，这就是让没有生起的「精进觉支」生起，让已经生起的「精进觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「精进觉支」生起，让已经生起的「精进觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，让没有生起的「喜觉支」生起，让已经生起的「喜觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「喜觉支」生起，让已经生起的「喜觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

比丘们，修习喜觉支处之法，经常修习喜觉支处之法，内心集中专注在「喜觉支处之法」上，内心经常集中专注在「喜觉支处之法」上；内心深切注意「喜觉支处之法」，内心经常深切注意「喜觉支处之法」，这就是让没有生起的「喜觉支」生起，让已经生起的「喜觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「喜觉支」生起，让已经生起的「喜觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，让没有生起的「轻安觉支」生起，让已经生起的「轻安觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「轻安觉支」生起，让已经生起的「轻安觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

比丘们，身体处于「安稳、安宁、平稳」的状态之中，内心进入「平静、寂静、宁静」的境界之中；内心集中专注、深切注意「身体安稳，内心平静」的状态、境界，内心经常集中专注、深切注意「身体安稳，内心平静」的状态、境界，这就是让没有生起的「轻安觉支」生起，让已经生起的「轻安觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「轻安觉支」生起，让已经生起的「轻安觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，让没有生起的「定觉支」生起，让已经生起的「定觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「定觉支」生起，让已经生起的「定觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

什么是定觉支？就是内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，内心处于「止相、不混乱相」的状态、境界之中，内心集中专注在「止相、不混乱相」上，内心经常集中专注在「止相、不混乱相」上；内心深切注意「止相、不混乱相」，内心经常深切注意「止相、不混乱相」，这就是让没有生起的「定觉支」生起，让已经生起的「定觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「定觉支」生起，让已经生起的「定觉支」逐渐达到圆满的条件。

什么是「止相、不混乱相」呢？「止相、不混乱相」就是内心有平静、宁静、寂静的特征、征兆，「止」是中止、停息、停止、平息、熄灭、结束的意思。中止、停息、停止、平息、熄灭、结束什么呢？中止、停息、停止、平息、熄灭、结束混乱、散乱的心，中止、停息、停止、平息、熄灭、结束妄想杂念，不再胡思乱想。「不混乱」指的是内心不混乱、不散乱，不胡思乱想。

比丘们，让没有生起的「舍觉支」生起，让已经生起的「舍觉支」逐渐达到圆满的食物是什么呢？

让没有生起的「舍觉支」生起，让已经生起的「舍觉支」逐渐达到圆满的条件是什么呢？

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

比丘们，修习舍觉支处之法，经常修习舍觉支处之法，内心集中专注在「舍觉支处之法」上，内心经常集中专注在「舍觉支处之法」上；内心深切注意「舍觉支处之法」，内心经常深切注意「舍觉支处之法」，这就是让没有生起的「舍觉支」生起，让已经生起的「舍觉支」逐渐达到圆满的食物，这就是让没有生起的「舍觉支」生起，让已经生起的「舍觉支」逐渐达到圆满的条件。

比丘们，不吃食物、绝食身体就会变的衰弱无力，世间人或众生不吃食物，长时间绝食就无法生存下去。

让五盖与七觉支灭没、消失的条件是什么？

比丘们，这是一个比喻，将五盖与七觉支灭没、消失的条件比喻成不吃五盖与七觉支的食物，比喻成断绝五盖与七觉支的食物，绝食。

比丘们，如何让没有生起的「贪欲盖」不再生起，让已经生起的「贪欲盖」减少、缩小？如何不吃「贪欲盖」的食物，断绝「贪欲盖」的食物呢？「贪欲盖」灭没、消失的条件是什么？

什么是贪欲盖呢？执着五欲，陷入五欲的状态之中，内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是五欲？就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱；

由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱；

由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱；

由舌头与味道生起的贪欲、渴爱；

由身体与触觉，或环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的贪欲、渴爱。

比丘们，这就是五欲。

「贪欲盖」简单的说就是：贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心生起「不净相」，内心集中专注在「不净相」上，内心经常集中专注在「不净相」上；内心深切注意「不净相」，内心经常深切注意「不净相」，这就是让没有生起的「贪欲盖」不再生起，让已经生起的「贪欲盖」减少、缩小；这就是不吃「贪欲盖」的食物，断绝「贪欲盖」的食物；这就是「贪欲盖」灭没、消失的条件。

什么是「不净相」呢？「不净相」就是有排斥、厌恶、憎恶的特征，主要是感官上的排斥、厌恶、憎恶，能够由排斥、厌恶、憎恶而让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体远离、躲避、逃避，特别是在男女性欲方面产生排斥、厌恶、憎恶的特征，比如丑陋或难看的外貌，僵硬肥胖或瘦弱矮小的身材，甚至于腐烂恶臭、布满蛆虫的尸体，这些就是「不净相」。

比丘们，如何让没有生起的「瞋恚盖」不再生起，让已经生起的「瞋恚盖」减少、缩小？如何不吃「瞋恚盖」的食物，断绝「瞋恚盖」的食物呢？「瞋恚盖」灭没、消失的条件是什么？

什么是瞋恚盖呢？陷入瞋恚的状态之中，内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是瞋恚呢？瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人。

「瞋恚盖」简单的说就是：不如意、反感、怨恨、愤怒，对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心，想要伤害自己或别人的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心生起「慈心解脱」，内心集中专注在「慈心解脱」上，内心经常集中专注在「慈心解脱」上；内心深切注意「慈心解脱」，内心经常深切注意「慈心解脱」，这就是让没有生起的「瞋恚盖」不再生起，让已经生起的「瞋恚盖」减少、缩小；这就是不吃「瞋恚盖」的食物，断绝「瞋恚盖」的食物；这就是「瞋恚盖」灭没、消失的条件。

什么是慈心解脱呢？就是由于慈悲心、慈爱的生起而让内心释放、解脱。从什么地方释放、解脱呢？从「瞋恚盖」的束缚捆绑中释放、解脱出来。

比丘们，如何让没有生起的「睡眠盖」不再生起，让已经生起的「睡眠盖」减少、缩小？如何不吃「睡眠盖」的食物，断绝「睡眠盖」的食物呢？「睡眠盖」灭没、消失的条件是什么？

什么是睡眠盖？陷入睡眠的状态之中，内心被睡眠遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是睡眠呢？睡眠是一种比喻，比喻的是沉迷的状态，陷入沉迷的状态之中如同熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉、着迷、迷恋、陶醉就叫做睡眠。

「睡眠盖」简单的说就是：沉迷的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，处于「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之内；进入「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之中；内心集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，内心经常集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，这就是让没有生起的「睡眠盖」不再生起，让已经生起的「睡眠盖」减少、缩小；这就是不吃「睡眠盖」的食物，断绝「睡眠盖」的食物；这就是「睡眠盖」灭没、消失的条件。

比丘们，如何让没有生起的「掉悔盖」不再生起，让已经生起的「掉悔盖」减少、缩小？如何不吃「掉悔盖」的食物，断绝「掉悔盖」的食物呢？「掉悔盖」灭没、消失的条件是什么？

什么是掉悔盖？陷入掉悔的状态之中，内心被掉悔遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是掉悔呢？「掉」是心浮气躁，内心混乱、散乱的意思；「悔」是对自己已经做过的事情忧虑不安、后悔不已。

「掉悔盖」简单的说就是：心浮气躁与后悔不安的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，内心处于「寂静、宁静、清净、平息」的状态、境界之中；内心进入「寂静、宁静、清净、平息」的状态、境界之中；内心集中专注、深切注意「寂静、宁静、清净、平息」的状态、境界，内心经常集中专注、深切注意「寂静、宁静、清净、平息」的状态、境界，这就是让没有生起的「掉悔盖」不再生起，让已经生起的「掉悔盖」减少、缩小；这就是不吃「掉悔盖」的食物，断绝「掉悔盖」的食物；这就是「掉悔盖」灭没、消失的条件。

比丘们，如何让没有生起的「疑盖」不再生起，让已经生起的「疑盖」减少、缩小？如何不吃「疑盖」的食物，断绝「疑盖」的食物呢？「疑盖」灭没、消失的条件是什么？

什么是疑盖？陷入「疑」的状态之中，内心被「疑」遮蔽、掩盖、覆盖、包裹，无法生起善法、正法、解脱法。什么是「疑」呢？「疑」就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。

「疑盖」简单的说就是：疑惑的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。

比丘们，能够分辨、判断善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法，能够进行互相比较、对照，明白善法、无罪法、胜妙法、白法、正法会导致吉祥、平安、幸福、清净、解脱的结果，明白恶法、有罪法、低劣法、黑法、邪法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的结果。明白善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法是互相排斥、对立的。

内心集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上，内心经常集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上；内心深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，内心经常深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，这就是让没有生起的「疑盖」不再生起，让已经生起的「疑盖」减少、缩小；这就是不吃「疑盖」的食物，断绝「疑盖」的食物；这就是「疑盖」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「念觉支」不再生起，就能让已经生起的「念觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「念觉支」的食物，断绝「念觉支」的食物？「念觉支」灭没、消失的条件是什么？

比丘们，不修习念觉支处之法，不经常修习念觉支处之法，内心不集中专注在「念觉支处之法」上，内心不经常集中专注在「念觉支处之法」上；内心不深切注意「念觉支处之法」，内心不经常深切注意「念觉支处之法」，这就能让没有生起的「念觉支」不再生起，这就能让已经生起的「念觉支」减少、缩小，这就是不吃「念觉支」的食物，断绝「念觉支」的食物；这就是「念觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「择法觉支」不再生起，就能让已经生起的「择法觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「择法觉支」的食物，断绝「择法觉支」的食物？「择法觉支」灭没、消失的条件是什么？

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

比丘们，不能够分辨、判断善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法，不能够进行互相比较、对照，不明白善法、无罪法、胜妙法、白法、正法会导致吉祥、平安、幸福、清净、解脱的结果，不明白恶法、有罪法、低劣法、黑法、邪法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的结果。不明白善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法是互相排斥、对立的。

内心不集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上，内心不经常集中专注在「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」上；内心不深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，内心不经常深切注意「分辨、区别善法与恶法，无罪法与有罪法，胜妙法与低劣法，白法与黑法，正法与邪法」，这就能让没有生起的「择法觉支」不再生起，这就能让已经生起的「择法觉支」减少、缩小，这就是不吃「择法觉支」的食物，断绝「择法觉支」的食物；这就是「择法觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「精进觉支」不再生起，就能让已经生起的「精进觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「精进觉支」的食物，断绝「精进觉支」的食物？「精进觉支」灭没、消失的条件是什么？

比丘们，没有处于「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之内；没有进入「勤勉、努力、奋发、用功」的领域、范围之中；内心不集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，内心不经常集中专注、深切注意「勤勉、努力、奋发、用功」的状态、境界，这就能让没有生起的「精进觉支」不再生起，这就能让已经生起的「精进觉支」减少、缩小，这就是不吃「精进觉支」的食物，断绝「精进觉支」的食物；这就是「精进觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「喜觉支」不再生起，就能让已经生起的「喜觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「喜觉支」的食物，断绝「喜觉支」的食物？「喜觉支」灭没、消失的条件是什么？

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

比丘们，不修习喜觉支处之法，不经常修习喜觉支处之法，内心不集中专注在「喜觉支处之法」上，内心不经常集中专注在「喜觉支处之法」上；内心不深切注意「喜觉支处之法」，内心不经常深切注意「喜觉支处之法」，这就能让没有生起的「喜觉支」不再生起，这就能让已经生起的「喜觉支」减少、缩小，这就是不吃「喜觉支」的食物，断绝「精进觉支」的食物；这就是「喜觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「轻安觉支」不再生起，就能让已经生起的「轻安觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「轻安觉支」的食物，断绝「轻安觉支」的食物？「轻安觉支」灭没、消失的条件是什么？

比丘们，身体没有处于「安稳、安宁、平稳」的状态之中，内心没有进入「平静、寂静、宁静」境界之中；内心不集中专注、深切注意「身体安稳，内心平静」的状态、境界，内心不经常集中专注、深切注意「身体安稳，内心平静」的状态、境界，这就能让没有生起的「轻安觉支」不再生起，这就能让已经生起的「轻安觉支」减少、缩小，这就是不吃「轻安觉支」的食物，断绝「轻安觉支」的食物；这就是「轻安觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「定觉支」不再生起，就能让已经生起的「定觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「定觉支」的食物，断绝「定觉支」的食物？「定觉支」灭没、消失的条件是什么？

什么是定觉支？就是内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，内心没有处于「止相、不混乱相」的状态、境界之中，内心不集中专注在「止相、不混乱相」上，内心不经常集中专注在「止相、不混乱相」上；内心不深切注意「止相、不混乱相」，内心不经常深切注意「止相、不混乱相」，这就能让没有生起的「定觉支」不再生起，这就能让已经生起的「定觉支」减少、缩小，这就是不吃「定觉支」的食物，断绝「定觉支」的食物；这就是「定觉支」灭没、消失的条件。

什么是「止相、不混乱相」呢？「止相、不混乱相」就是内心有平静、宁静、寂静的特征、征兆。「止」是中止、停息、停止、平息、熄灭、结束的意思。中止、停息、停止、平息、熄灭、结束什么呢？中止、停息、停止、平息、熄灭、结束混乱、散乱的心，中止、停息、停止、平息、熄灭、结束妄想杂念，不再胡思乱想。「不混乱」指的是内心不混乱、不散乱，不胡思乱想。

比丘们，在什么情况、情形下就能让没有生起的「舍觉支」不再生起，就能让已经生起的「舍觉支」减少、缩小？在什么情况、情形下就是不吃「舍觉支」的食物，断绝「舍觉支」的食物？「舍觉支」灭没、消失的条件是什么？

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

比丘们，不修习舍觉支处之法，不经常修习舍觉支处之法，内心不集中专注在「舍觉支处之法」上，内心不经常集中专注在「舍觉支处之法」上；内心不深切注意「舍觉支处之法」，内心不经常深切注意「舍觉支处之法」，这就能让没有生起的「舍觉支」不再生起，这就能让已经生起的「舍觉支」减少、缩小，这就是不吃「舍觉支」的食物，断绝「舍觉支」的食物；这就是「舍觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，这就是五盖与七觉支的食物，这就是让五盖与七觉支生起、出现的食物；

这就是让没有生起的「五盖」生起，让已经生起的「五盖」增加、扩大的食物；这就是让没有生起的「五盖」生起，让已经生起的「五盖」增加、扩大的条件。

这就是让没有生起的「七觉支」生起，让已经生起的「七觉支」逐渐达到圆满的食物；这就是让没有生起的「七觉支」生起，让已经生起的「七觉支」逐渐达到圆满的条件。

这就是让没有生起的「五盖」不再生起，让已经生起的「五盖」减少、缩小，不吃「五盖」食物，断绝「五盖」食物的法义，这就是「五盖」灭没、消失的条件。

这就是让没有生起的「七觉支」不再生起，让已经生起的「七觉支」减少、缩小，不吃「七觉支」的食物，断绝「七觉支」食物的法义，这就是「七觉支」灭没、消失的条件。

比丘们，你们要经常修习七觉支，你们要精进的去修习七觉支，这样你们就能让没有生起的「五盖」不再生起，让已经生起的「五盖」减少、缩小，不吃「五盖」食物，断绝「五盖」的食物，让「五盖」灭没、消失。

这样你们就能让没有生起的「七觉支」生起，让已经生起的「七觉支」逐渐达到圆满的程度，吃「七觉支」的食物，用「七觉支」的食物滋养、资助修行，让「七觉支」生起、出现、最终达到圆满。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。